گفتمان عدالت؛مناسبات عدالت و بایسته های عدالت خواهی
گروه فرهنگی- اثری از سید محمدمهدی میرباقری: تردیدی نیست که رسیدن به نقطه عدالت،یکی از مهم ترین مطلوب های همه ما و بلکه نوع بشریت است که در زندگی اجتماعی تلاش می کنند به سمت آن حرکت کنند.گرچه پرورش اجتماعی و تاریخی بشر در درک او از عدالت و نوع شکل بندی انگیزه عدالت خواهی او موثر بوده،ولی تردیدی نیست که پایگاه اصلی عدالت،به صورت مصنوعی در انسان تعبیه نشده است؛بلکه میل و گرایش نسبت به آن،در فطرت انسان ها قرار داده شده و انسان ها در فطرت خودشان، طالب آن هستند....
به گزارش بولتن نیوز ، مجموعه ای که پیش رو دارید،گزینشی از گفتارهای استاد سیدمحممهدی میرباقری (زید عزه) در حوزه مبانی و چارچوب های نظری و عملی عدالت است....
گفتارهای کتاب حاضر،نوعی گفتمان سازی در حوزه عدالت و عدالت خواهی است که می تواند حدود و ثًغور عدالت خواهی را به نخبگان و نسل جوان انقلابی نشان دهد....
کلیات این کتاب را به صورت اشاره وار در چند بند ذکر می کنیم؛مطالعه این بندها،که از متن کتاب گزینش شده اند، کمک می کند که خط اصلی کتاب بهتر دنبال شود:
۱.عدالت بر مبنای الوهیت،ولایت،شریعت تعریف می شود....
۲.عدالت تاریخی اسلام همان تحقق ولایت نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین در عالم است که در یک برنامه الهی،به نحو تام در عصر ظهور محقق می شود....
۳.جامعه توحیدی و ولایی،نظام زندگی است نه نظم استکبار،....
۴.عدالت اجتماعی اسلام وقتی محقق می شود که همه شئون اجتماعی بر مدار ولایت فقیه- که به تعبیر امام راحل رحمت الله علیه،شعبه ای از ولایت مفوضه نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است-شکل بگیرد؛چنین جامعه ای،جامعه عادله خواهد بود؛نظریه ولایت فقیه،نظریه عدالت اجتماعی اسلام در دوران پیش از ظهور است.
۵.باید در مقابل عصر مدرنیته،عصر دیگری ایجاد می شد تا بشر دوباره با عالم غیب و عالم الهی مرتبط شود و از بستر ارتباط با حضرت حق،سعادت و آزادی و عدالت و کرامت اجتماعی،محقق شود.این اتفاق،نیاز به یک انقلاب بزرگ جهانی داشت که حضرت امام رحمت الله علیه ایجاد کردند....
۶.تحقق عدالت جز با درگیری با پرچم باطل ممکن نیست؛نمی توانیم پرچم دار باطل را رها کنیم و مدعی مبارزه با ظلم نباشیم...
۷.ما در مقابل رقیبی که مدعی است عدالت جز با مدرن سازی و پذیرش مناسبات تجدد،میسور نیست،تعریف دیگری از عدالت ارائه کنیم و سازوکار جدید دینی برای تحقق عدالت را پیش روی بشر قرار دهیم...
۸.ما باید افشاگری کنیم و اثبات کنیم که علوم مدرن،ایدئولوژیک هستند و این ایدئولوژی،یک ایدئولوژی مادی است که منتهی به ظلم و تعدی می شود....
۹.در نظام سرمایه داری، این توجه پیدا شد که یکی از مهم ترین منابع تولید ثروت،انسان است؛حتی قیمت انرژی های انسانی بیش از قیمت انرژی های طبیعی است و تاثیر آنها در رشد سرمایه هم،بیش از تاثیر انرژی های طبیعی است...
۱۰.نظام سرمایه داری، نظامی است که مبتنی بر ایدئولوژی مدرنیته شکل گرفته و قهرا از آن اصول ایدئولوژیک،چنین مناسباتی تولید می شود.قدرتمندان از ابتدای پیدایش این نظام،دنبال رشد سرمایه هایشان بوده اند و بعد،طبیعتا رشد سرمایه،محور ساماندهی همه مناسبات اجتماعی شده است....
۱۱.روند توسعه جهانی در حال پیش روی است و در جامعه ما نفوذ کرده است و ما در حال درگیری با آن هستیم....
۱۲.متاسفانه هنوز یک اجماع جهانی بر اینکه عدالت غرب جائرانه است،ایجاد نشده است.ما اگر بتوانیم یک اجماع نخبگانی ایجاد کنیم که غرب عبارت است از "مفاهیم،ساختارها و محصولات"، که مبتنی بر ایدئولوژی مدرنیته شکل گرفته و این ایدئولوژی به جریان سرمایه سالاری تبدیل شده و بافت انسانی جهان را به نفع رشد سرمایه تغییر داده است،در این صورت می توانیم قدم های دیگر را برداریم...
۱۳.ما به نسبتی که بر موازنه جهانی اثر می گذاریم،موفق به اقامه عدالت در مقیاس ملی می شویم؛اگر در مقیاس جهانی و منطقه ای عقب نشینی کنیم،امکان تحقق عدالت در مقیاس ملی،محدود می شود....
۱۴.عدالت دینی تابع الگوی تعالی است،نه تابع الگوی غربی....
۲۵.اگر بخواهیم در مقیاس حکومت برای تحقق عدالت برنامه ریزی کنیم،باید عدالت را به صورت یک پیوستار در حوزه های مختلف اجتماعی، اعم از "سیاست و فرهنگ و اقتصاد" ببینیم و دنبال کنیم....
۱۶.کسی نباید خیال کند عدالت،امر ساده و کوچکی است که من و شما می توانیم کل آن را محقق کنیم!...
۱۷.در مبارزه با ظلم،در قدم اول باید توجه داشته باشیم که اصلی ترین ظلم در حق بشر و در حق جامعه داخلی خود ما چیست؛آنجا که مناسبات،عادلانه نیست،چه مقدار با فرهنگ جهانی ارتباط دارد؛چون نظام سرمایه داری،یک نظام ظالمانه و یک جریان هماهنگ است؛...
۱۸.فشارهای اقتصادی که بر طبقه ضعیف وارد می شود دو عامل اصلی دارد؛یکی نظام لیبرال حاکم بر جهان است که می خواهد سلطه خودش را بر کشور ما تحمیل کند؛لذا شرایط را بر ما سخت می کند؛و دیگری نگاه نئولیبرالی به اقتصاد در مقیاس علمی است....
۱۹.تولید نظریه عدالت اسلامی،و مفاهیم مرتبط با آن، فقط ماموریت حوزه نیست.این ماموریت باید در یک شبکه تحقیقاتی انجام بگیرد....
۲۰.عدالت خواهی در دوره کنونی،حرکت کردن ذیل برنامه انقلاب اسلامی است،نه برنامه ریزی برای یک انقلاب جدید و نه مبارزه با انقلاب اسلامی......
(نام کتاب:گفتمان عدالت؛مناسبات عدالت و بایسته های عدالت خواهی/مولف:سید محمدمهدی میرباقری/تعداد صفحات۲۰۴صفحه/سال انتشار چاپ اول:۱۴۰۰/ناشر:تمدن نوین اسلامی)
شما می توانید مطالب و تصاویر خود را به آدرس زیر ارسال فرمایید.
bultannews@gmail.com
همانا عدالت و عدالت و عدالت
بخصوص در (آنجا) که، بوق تبلیغی دارند،
و بشدت عدم صداقت،
همان کمپانی؟ که پس از جنگ،
گذران عمر کردیم به بطالت،
یک نفر، حتی یکنفر!
ورود نکرد به چرایی این قُبح،
و دو جمله توضیح و دلالت،
خود را (کبیر) پنداشته!
دیگران صغیر! و نیازمند کفالت!
همین چندی پیش بود که :
سایت مفتخر به زدن لینک!
و سانسور بعد از چاپ!
و ویرایشگر کامنت هایی که نیست میل باب!
در باب فلانی؟ نوشته بود :
فرقان مسلک!!!
آری، تکفیری فراوان است اخوی،
به والله تکفیری فراوان است،
کافی است به حوالی (قبیله) آنها وارد شوی،
پشت پا می زنند، مُدام ........
راه می بندند داعش صفت،
و از چپ و راست می زنند،
جماعت بی صفت؟
هرجا که باب میل نباشد،
و نوری ببینند بر تاریکخانه؟
و به تریج قبایشان بَر بخورد؟
أَیْنَ الْمَنْصُورُ عَلَى مَنِ اعْتَدَى عَلَیْهِ وَ افْتَرَى
روزی که بشر عصاره شَر گردد
دین و هدف و شرافتش زر گردد
از بهر نجات خلق آید مهدی
از یُمنِ قدومِ او ورق برگردد، ان شاءالله
پس براستی که :
عدالت کن، که در عدل،
آنچه یک ساعت به دست آید،
میسّر نیست در هفتاد سال اهل عبادت را
امیدِ غریبانِ تنها، کجایی؟
امام صادق عليه السلام :
العَدلُ أحلى مِنَ الماءِ يُصيبُهُ الظَّمآنُ
عدالت، از آبى كه شخص تشنه به آن مى رسد،
شيرين تر است.
الکافی جلد 2 صفحه 146
* اما راهبندی، که توسط قطاع الطریق؟
دسترسی به آب و غذا
و عدالت را میسور نکند،
همانا هدایت به سویِ سراب است و عَدم،
با تحریر این چند خط، بازهم توضیح بِدم؟
امیدوار بود آدمی به خیرِ کَسان
مرا به خیر تو امید نیست، شَر مرسان
أَیْنَ الْمُعَدُّ لِقَطْعِ دَابِرِ الظَّلَمَةِ
أَیْنَ قَاصِمُ شَوْکَةِ الْمُعْتَدِینَ
نگارا ........ بفرما کجایی؟