سنت های تاریخ در قرآن اثر آیت الله شهیدسیدمحمدباقر صدر

گروه فرهنگی: .. اکنون وقت آن رسیده است که صورت های مختلف سنن تاریخی قرآن را بشناسیم. یعنی بدانیم سنت یا قانون تاریخی در قرآن با چه تغییرهایی نشان داده می شود. و سنت های تاریخ از دیدگاه قرآن با چه صورت هایی عرضه می گردد؟

به گزارش بولتن نیوز ، در اینجا ما سه صورت از سنت های تاریخ را از قرآن استخراج می کنیم. این سه صورت را با دقت متذکر می شویم، و روی هر کدام از آنها، بررسی های لازم و سنجش به عمل آورده وجوه اختلاف آنها را با دیگری متعرض می گردیم... دین در قیافه عمومی اش، چیزی جز رابطه بین عابد و معبود نیست. بنابراین، ایده آل ها از رنگ دینی، چه در لباس صریح یا در لباس مخفی، جدا نیستند. اگر این ایده آل ها در ظاهر شعارهای دیگری هم به خود بگیرند، و یا در تحت نقاب های دیگری مخفی گردند، باز در حقیقت همان دین و مفهوم عبادت اند، و وابستگی پرستش کننده یا پرستیده شده اش را نشان می دهد، چیزی که هست دین های ساخته شده از ایده آل های پست و دین هایی محدود تشکیل شده، زیرا خود این ایده آل ها محدود و پست اند که بزور مصنوعی به صورت مطلق درآمده اند، وگرنه اینها در حقیقت چیزی جز خیالات، یا تصورات جزئی بیش نیستند که در سر راه دور و دراز تکامل انسان قرار گرفته اند.

اینها نسبی هایی هستند که در پندار به مطلق تبدیل شده اند. مطلق های ساختگی، از این رو محدویت ایده آل ها به ادیان ساخته شده از آنها سرایت می کند. به عبارت دیگر ادیان که انسان از میان گرفتن این ایده آل ها برای خودش برمی گزیند، ادیان است که از اصالت دادن به این ایده آل ها پدید می آید و بالابردن تخیل آنها تا سرحد تصور مطلق های دروغین، این ادیان را می سازد. این ادیان در حقیقت ادعای تجزیه طلبی در مقابل دین توحید دارند...‌ این ادیان تجزیه شده و این خدایانی که انسان ها در هر فراز از زمان برای خود تصور کرده اند، چیزی جز نام های خالی از حقیقت نیست. همان گونه که قرآن می گوید: آن هی الااسماء سمیتموها انتم و آباء کم ما انزل الله بها من سلطان،" این خدایانی را که شما و پدرانتان فقط به نام برگزیده اید، جز نام هیچ واقعیت منطقی و علمی ندارند."...

از مجموع بحث های گذشته به این نتیجه رسیدیم که هرگاه از دیدگاه قرآن عناصر جامعه و دوره هایی که بر این عناصر اجتماعی سپری شده است را بنگریم، و هرگاه رابطه بین دو خط روابط اجتماعی را مورد مطالعه قرار دهیم. یعنی روابط انسان ها با یکدیگر و روابط انسان ها با طبیعت را بررسی کنیم، به یک نظریه تحلیلی قابل توجهی دست خواهیم یافت.

نتیجه تحلیلی ما این است که هر چند این دو خط نسبتا هر کدام از دیگری مستقل است، ولی با این حال هر کدام دارای یک نوع تاثیر متقابل در همدیگر می باشند. این نظریات قرآنی که در تحلیل عناصر اجتماعی و درک و فهم روابط جامعه صورت گرفت، دیدگاه تشریع و قانونگزاری اسلامی را می تواند از بنیاد مشخص سازد.......

( سنت های تاریخ در قرآن/ مولف: آیت الله شهیدسیدمحمدباقر صدر/ مترجم:سیدجمال موسوی اصفهانی/۳۰۴ صفحه/ ناشر:دفتر انتشارات اسلامی)