ملاحظاتی پیرامون بیانیه حجت الاسلام خسروپناه در مورد حادثه زشت کتابسوزی تبریزیان

گروه دین و اندیشه: جناب حجت الاسلام خسروپناه با صدور بیانیه ای «علمای حوزه تنها نسبت به یک رفتار نادرست حساس نشوند و هر گونه نواخباری‌گری را نقد عالمانه کنند» اقدام زشت تبریزیان سلسله جنبان جریان طب اسلامی را به حق محکوم کرد.

به گزارش بولتن نیوز، مهدی نصیری پژوهشگر حوزه دین و اندیشه و مدیرمسؤول سابق روزنامه کیهان معتقد است خسروپناه در این میان به جریان ناقد فلسفه و عرفان مصطلح نیز حمله کرده است و به نظریه او در باب «عصر حیرت» نیز اشاره کرده است. نصیری در یادداشت پیش رو نکاتی در این باره یادآور میشود:

این مطلب درستی است که یکی از اشکالات مهم جریان طب اسلامی که رییسش آقای تبریزیان دست به آن حرکت زشت کتاب سوزی زد، رویکرد اخباری و غیر اجتهادی به روایات طبی است و بر همین اساس توصیه به آموزش طلاب و حوزویان در مورد مواجهه صحیح و روشمند و عاری از سهل انگاری های اخباری گری با احادیث و روایات امری مهم و ضروری است اما روشن است که این سهل انگاری و برخورد غیر اصولی و غیر اجتهادی منحصر به جریان اخباری و نواخباری و پسااخباری نیست و جریان فلسفه اسلامی به خصوص شاخه صدرایی و عرفان صوفیانه در رویکرد حدیثی اش بسیار نسنجیده تر و متساهل تر و حشوی تر از اخباریان بوده است که در این زمینه مقالات و تحقیقات خوبی به عمل آمده است. از جمله دو تحقیق در باره رویکرد حدیثی ملاصدرا در اسفار صورت گرفته است که یکی از آن پژوهشگر عراقی شیخ حیدر الوکیل و دیگری مقاله ای از دو فاضل ارجمند آقایان عباس همامی و محمد مهدی کرباسچی است. جمع بندی نهایی مقاله دوم از خط مشی حدیثی ملاصدرا در اسفار چنین است:

1. تعداد احادیث موجود در اسفار با احتساب مکررات: 257 حدیث
2. تعداد احادیث اسفار با حذف مکررات: 214 حدیث
3. تعداد احادیثی که در مصادر شیعی تا پایان قرن پنجم است: 52 حدیث
4. تعداد احادیثی که فقط در منابع اهل سنت است و یا در هیچ کتاب حدیثی نیست و فقط در کتب عرفانی است: 184 حدیث
5. تعداد احادیثی که فقط در کتاب فتوحات مکیه است: 29 حدیث

و نکته مهمتر این که تعداد احادیث شیعی که به موضوع الهیات و خداشناسی پرداخته تنها 22 حدیث آن هم بعضا در دسته متشابهات است و صدها حدیث محکم و حاوی استدلالهای عمیق عقلی که در توحید صدوق و کافی و ... آمده، جایی در اسفار ندارد.

بر این اساس زیانبار تر از برخورد متساهلانه جریان اخباری با منابع روایی شیعه، بی اعتنایی به محکمات روایات اعتقادی و توحیدی شیعه و استناد به روایات فاقد منبع و یا صرفا در منابع اهل سنت و یا مجعولات صوفیان است که حاصل آن بروز انحرافات و خطاهایی بسیار سنگینتر از انحرافات و خطاهای جریان اخباری است.

هیچ اخباری ای به انکار مطلق عقل نپرداخته و انکار مسلماتی چون حدوث عالم و خلق لا من شئ و امر بین الامرین نکرده و به پلورالیسم مصحح بت پرستی و گوساله پرستی و خدا انگاری انسان کامل و ذهنی دانستن بهشت و جهنم و دهها باور عجیب دیگر که فلسفه و عرفان به خصوص از نوع صدرایی اش به آنها مبتلا شده اند، مبتلا نشده است. لذا جای دارد همراه با نقد اخباری گری به نقد فلسفه و عرفانی پرداخت که این گونه بر سر حوزه های عملیه تشیع آوار شده و مسیر مراجعه به حقایق ناب عقلی و وحیانی را بر طلاب ناهموار کرده است.

ضمنا انحراف اساسی فرقه احمد الحسن امام سیزدهم انگاری نامبرده است که فکر می کنم خبط و خطای آن از خداانگاری انسان کامل در عرفان که جناب خسروپناه سال گذشته تا انسان کامل پنداری مقام معظم رهبری پیش رفت و اخیرا هم نسبت انسان کامل و اله متجسد به مرحوم سید هاشم حداد توسط صدراییان مشهد اعطا شد، بیشتر نیست.

انتهای پیام/#