بسته روزانه بولتن نیوز در حوزه فرهنگ/ 1 بهمن 94
فرهنگ در رسانه
آرمان، آفتاب یزد، ابتکار، اعتماد، افکار، اطلاعات، ایران، تفاهم، جام جم، جوان، جمهوری اسلامی، حمایت، خراسان، راه مردم، حمایت، روزان، رویش ملت، سیاست روز، شرق، شهروند، قانون، قدس، کیهان، مردم سالاری، وطن امروز و همشهری روزنامه هایی هستند که روزانه به آنها پرداخته و سعی می کنیم گلچینی از بهترین های آنها را در یک سبد فرهنگی به خدمت شما عرضه کنیم.
گروه فرهنگی: امروزه رسانه‌ای نیست که فعالیت داشته باشد و به مقولات فرهنگی توجهی نکند. چه اینکه فرهنگ و رسانه دو روی یک سکه بوده و اصلاً نمی‌توان دم از کار رسانه ای زد ولی مقولات فرهنگی را نادیده گرفت. در این شرایط، یکی از مهمترین رسانه‌هایی که از قدیم الایام و به طور مدام، موضوعات فرهنگی را مورد بررسی قرار داده است، روزنامه‌ها بودند. تا جایی که بعید است تا امروز روزنامه منتشر شده باشد که هیچ بهره ای از فرهنگ نبرده باشد.
به گزارش بولتن نیوز، در روزگار ما نیز روزنامه های موجود با گرایشات سیاسی و فکری گوناگون، دست به این کار زده و در قالب‌های مختلف، به مسائل فرهنگی می پردازند. اما نکته اینجاست که این همه تولیدات فرهنگی منتشر شده در روزنامه‌ها برای دیده شدن پا به این جهان گذاشته اند. به عبارت دیگر، مطلبی که دیده نشود گویی اصلاً تولید نشده است. اما آیا با حجم انبوه سایت‌ها و مجلات و روزنامه‌ها و رسانه‌های مختلف دیگری که وجود دارد، می‌توان به همه آنها پرداخت و مطالب شان را از نظر گذراند؟ جواب معلوم است …
آرمان/ سرانه پایین مصرف فرهنگی در کشور
معاون فرهنگی ارشاد سرانه مصرف فرهنگی در ایران را به ازای هر یک میلیون تومان درآمد، ۲۵ هزار تومان عنوان کرد و گفت: در شهر برخورداری مانند تهران این رقم تنها ۴ درصد است.به گزارش مهر، سیدعباس صالحی، معاون امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی پیش از ظهر دیروز ۳۰ دی ماه در نشستی با موضوع «انتخاب اهواز به عنوان پایتخت کتاب ایران» که در محل اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خوزستان در اهواز برگزار شد، در سخنانی با اظهار خرسندی از اینکه در پایتخت کتاب ایران حضور دارد، گفت: هدف از اجرای طرح پایتخت کتاب ایران این بود که توجه بیشتری به حوزه کتاب و کتابخوانی در غیر از تهران و چند شهر خاص دیگر، صورت گیرد.وی ادامه داد: با اینکه زیرساخت‌ها و ظرفیت‌های متعددی در شهرهای مختلف ایران برای توسعه امر کتابخوانی وجود دارد، اما عمدتا تهران و یکی دو شهر دیگر در این زمینه دیده می‌شوند. جشنواره پایتخت کتاب ایران با این نگاه طراحی شد که ظرفیت‌های پیدا و پنهان کتاب و کتابخوانی در سراسر کشور دیده شود و در فضای اجتماعی معرفی شوند.به گفته معاون امور فرهنگی وزارت ارشاد، هدف دیگری که این جشنواره دنبال می‌کند، این است که فرصت‌هایی را برای مشارکت سازمان‌ها و تشکل‌های بخش عمومی و خصوصی با حوزه دولتی فراهم کند تا به مقدمه ای برای گسترش فرهنگ و کتابخوانی در کشور تبدیل شود. نکته دیگر این بود که ایده های خلاقانه‌ای را که در زمینه ساخت کتاب وجود دارد، ببینیم، رصد کنیم و به فضای عمومی کشور معرفی کنیم.به گفته صالحی، ابتکارات زیادی در این زمینه وجود دارد که به دلیل کمتر دیده شدن، همچنان محلی باقی می مانند.
مولفه‌های انتخاب شهر پایتخت کتاب ایران
وی در ادامه با اشاره به مولفه‌های انتخاب شهر پایتخت کتاب ایران گفت: طبیعتا باید ایده‌ها و برنامه‌هایی که شهرهای نامزد این عنوان ارائه می‌کنند، قابلیت اجرایی شدن را داشته باشند و دیگر اینکه برای اجرای آنها، ضمانت‌هایی تعریف شده باشد. همچنین برنامه‌های هر شهر باید به امضاء شهردار و رئیس شورای آن شهر می‌رسید تا صرفا ایده‌های رویاپردازانه و یا غیر قابل تحقق نباشد. صالحی ادامه داد: مساله دیگر در این زمینه تاکید بر گستره مشارکت‌ها بود. یعنی هر محور که سهم مشارکت دستگاه‌های عمومی و خصوصی در این برنامه‌ها بیشتر بود، نمره آن شهر هم در جشنواره مربوطه ارتقاء می‌یافت.معاون امور فرهنگی وزارت ارشاد تاکید کرد: با این نگاه، ۶۴ شهر از ۲۳ استان کشور، ۳۹۰ طرح و برنامه خود را به دبیرخانه جشنواره ارسال کردند که در مرحله نخست ۱۰ شهر، در مرحله ماقبل آخر ۳ شهر بوشهر، نیشابور و اهواز و در نهایت هم اهواز به عنوان پایتخت کتاب ایران انتخاب شد.صالحی با اشاره به آنچه تکاپوی همه ۶۴ شهر شرکت کننده در طرح پایتخت کتاب ایران برای دستیابی به این عنوان خواند، گفت: به عقیده ما شهرهایی هم که برنده نشدند، در حقیقت برنده شدند؛ چراکه توانستند ایده‌های خود را در شهرهایشان پیاده سازی کنند. ایده‌های برتری که به این جشنواره رسید، در حال ثبت شدن است تا سایر شهرهای کشور هم با الگو گرفتن از آنها و همچنین تعمیم دادنشان، خود را با این موج همراه کنند. موجی که از شرقی ترین تا غربی ترین و از شمالی ترین تا جنوبی ترین نقطه ایران را در بر می گیرد.وی در ادامه از افزایش تعداد گروه‌های مروج کتابخوانی در اهواز بعد از انتخاب این شهر به عنوان پایتخت کتاب ایران خبر داد و با بیان اینکه سه گروه از ۱۰ گروه برگزیده مروج کتابخوانی در هفته کتاب امسال از خوزستان بودند و همچنین دو شهر این استان به مرحله نیمه نهایی جشنواره پایتخت کتاب ایران راه یافته‌اند، این توسعه کمی و کیفی را متاثر از فعالیت‌هایی دانست که بعد از انتخاب اهواز به عنوان پایتخت کتاب ایران است.معاون امور فرهنگی وزارت ارشاد صالحی همچنین با اشاره به جشنواره روستاها و عشایر دوستدار کتاب هم تقریبا با همان اهداف و شاخص های طرح پایتخت کتاب ایران البته با تفاوت‌هایی در اجرا کلید خورد، گفت: در سال گذشته ۶۲۱ روستا در این جشنواره شرکت کردند که در مرحله اول ۲۰ روستا و در مرحله دوم هم ۱۰ روستا انتخاب شدند و در مجموع هم یک‌هزار و ۱۱۳ طرح به این جشنواره ارائه کردند که پشت بسیاری از این طرح‌ها یک دنیا عشق، انرژی، وفا و انسانیت خوابیده است.صالحی در ادامه از توسعه کمی و کیفی مشارکت‌های دولتی و خصوصی از دو جشنواره پایتخت کتاب ایران و روستاها و عشایر دوستدار کتاب خبر داد و افزود: سال گذشته ۶۳ شهر در جشنواره پایتخت کتاب ایران مشارکت کردند که امسال این تعداد به ۹۹ شهر رسیده است. همچنین در جشنواره روستاها و عشایر دوستدار کتاب، سال گذشته ۶۲۱ روستا مشارکت کردند که امسال این تعداد به ۸۰۰ روستا و مرکز عشایری رسیده است.در ادامه، معاون امور فرهنگی وزارت ارشاد با اشاره به برگزاری کارگاه آموزشی ترویج کتابخوانی میان معلمان و مربیان در اهواز و شهرهای نامزد پایتخت کتاب در دوره نخست، آن را یک نقطه شروع در این زمینه دانست و از ادامه چنین فعالیت‌هایی در شهرهای مختلف کشور خبر داد و با اشاره به تفاهمنامه میان معاونت‌های فرهنگی وزارتخانه‌های فرهنگ و ارشاد اسلامی و آموزش و پرورش تاکید کرد: در این تفاهمنامه کتابخانه های مناطق کمتر برخوردار مدنظر قرار گرفته‌اند. همچنین پیش‌بینی شده که روستاهای مشارکت‌کننده در جشنواره روستاهای دوستدار کتاب، چه برگزیده بشوند چه نشوند، سهمیه های مکمل کتاب دریافت کنند.وی در پاسخ به پرسشی در خصوص وضعیت سرانه مطالعه در اهواز در حال حاضر و حدود یک سال بعد از انتخاب این شهر به عنوان پایتخت کتاب ایران گفت: سرانه مصرف فرهنگی در کشور ما ۲.۵ درصد است یعنی اگر یک ایرانی یک‌میلیون تومان درآمد داشته باشد، ۲۵ هزار تومان آن صرف خرید کالاهای فرهنگی می شود.صالحی تصریح کرد: در شهری مانند تهران که از جمله شهرهای برخوردار کشور محسوب می‌شود، این سرانه ۴ درصد است که از کل این ۴ درصد تنها ۵ درصد صرف خرید کتاب می‌شود. در واقع باید اذعان کرد سرانه مصرف فرهنگی در ایران پایین است.معاون امور فرهنگی وزارت ارشاد اضافه کرد: مساله دیگر این است که سیر آموزش و پرورش ما چند دهه گذشته یک روند کنکورگرایی و مدرک‌گرایی را سپری کرده و روند مطالعه را به سمت کتاب های درسی سوق داده است. در حالی که ارزش کتابخوانی، به اختیاری بودن آن است. البته این را هم بگویم که اگرچه شاید گفته شود مردم در ایران کتاب نمی خوانند، اما همچنان علاقه به کتاب خواندن در میان مردم وجود دارد یعنی مطالعه کتاب هنوز ارزش و پرستیژ خود را حفظ کرده است و این البته یک نقطه امید است.وی با انتقاد از برخی ایرادها که به خروجی چنین طرح هایی گرفته می شود، گفت: ما از این قبیل طرح ها نمی توان انتظار بلوغ یک‌روزه را داشته باشیم و به همین جهت است که فرصت نامزدی پایتخت کتاب ایران دو سال تعیین شده است.صالحی که در جمع خبرنگاران سخن می گفت، در خصوص بحث نمایشگاه‌های استانی کتاب هم توضیح داد: نمایشگاه‌های استانی کتاب بعد از حدود 3-2 دهه، نیازمند یک ارتقاء جدی‌تر هستند که این انتظار به حقی هم است. مسلم است که یک ناشر کیفی‌گرا و خوب به اقتصاد فروشش فکر می‌کند و اگر حس کند که اقتصاد فروش او تامین نمی شود دیگر در یک نمایشگاه استانی شرکت نمی‌کند.معاون امور فرهنگی وزارت ارشاد با اشاره به اینکه دردوره قبلی نمایشگاه‌های استانی به ناشران گفته می‌شد که باید ۲۰ درصد کتاب‌هایشان را با تخفیف عرضه کنند و ۲۰ درصد هم وزارت ارشاد تخفیف می‌داد، گفت: این مساله باعث شده بود که ناشران ضعیف به این رویه تن دهند، اما ناشران کیفی‌تر به این موضوع تن نمی‌دهند و خروجی هم این بود که استقبال از این نمایشگاه‌ها آن چنان که انتظار می‌رفت، نبود.
اعتماد/ يادي از «غريبه بزرگ»
علي مطلب‌زاده/ براي گفتن از بهرام بيضايي، آثار و سينمايش بهانه‌اي لازم نيست، اما در اين چندسالي كه او خارج از ايران به‌سر مي‌برد، هر بهانه‌اي، هرچند كوچك، براي صحبت از او فرصت مغتنمي است. با همين مقدمه كوتاه مي‌توان به سراغ كتاب «غريبه بزرگ» رفت كه نشر ثالث به‌تازگي درباره زندگي و آثار بهرام بيضايي منتشر كرده است. «غريبه بزرگ» نوشته محمد عبدي با مقدمه كوتاهي درباره سينماي بهرام بيضايي، شخصيت‌هاي فيلم‌هايش و اين توضيح كه اين شخصيت‌ها برگرفته از شخصيت اين فيلمساز است شروع مي‌شود و در ادامه در بخشهاي مجزاي زندگينامه، گزين‌گويه‌ها، تحليل، مقالات برگزيده، فيلم‌شناسي، مقاله‌شناسي و كتاب‌شناسي، تصوير ارايه شده از اين فيلمساز در مقدمه، كتاب را كامل مي‌كند؛ «او كسي است كه ديكته نمي‌نويسد، گيريم تمام ساعت در مدرسه كتك بخورد يا سال‌هاي سال بيكار بماند و فيلم نسازد. او هيچگاه حاضر نيست به خاطر بقا يا غم نان چيزي را بپذيرد كه دوست ندارد. به يك معني او آدمي به‌شدت اصولگراست كه حاضر نيست به هيچ بهايي از اصولش صرف‌نظر كند.» شناخت بيشتر بيضايي و توضيح درباره شخصيت او و هر چه در شكل‌گيري آن نقش داشته با اشاره به بخش‌هايي از زندگي او در زندگينامه‌اش كه به شيوه رايج و رسمي سالشمار‌ها نوشته نشده كامل‌تر مي‌شود، خصوصا وقتي در بخش دوم اين كتاب با عنوان گزين‌گويه‌ها كه برگرفته از گفت‌وگوهاي مختلفي است كه محمد عبدي در طول اين سال‌ها با بيضايي داشته با اين نقل قول از بيضايي مواجه مي‌شويم كه «من هميشه از خودم گريخته‌ام و هرگز نخواسته‌ام چيزي از من در نوشته‌ها و فيلم‌هايم ديده شود... در هيچ فيلم يا نوشته من نمي‌توانيد مرا پيدا كنيد، با اين حال با وجود كوشش من، اين فيلم‌ها و نوشته‌ها از حديث نفس خالي نيست. شايد هر يك بازتابي از آن است و گوشه‌اي از آن.» شايد بر مبناي همين گفته‌هاي بيضايي باشد كه نگارنده كتاب ترجيح داده دو بخش ديگر كتابش را به‌ترتيب به تحليل آثار او و ارايه مقالات برگزيده در مورد بيضايي اختصاص دهد و در نهايت بدون توضيحاتي اضافي به فيلم‌شناسي اين كارگردان بپردازد. دوازده فيلم «عمو سبيلو»، «رگبار»، «سفر»، «غريبه‌ومه»، «كلاغ»، «چريكه تارا»، «مرگ يزدگرد»، «باشو، غريبه كوچك»، «شايد وقتي ديگر»، «مسافران»، «گفت‌وگو با باد» و «سگ‌كشي» كه در تمام آنها بيضايي جز كارگرداني، نويسندگي فيلمنامه را نيز خودش بر عهده داشته و علاوه بر اين دو، در «مسافران» و «سگ‌كشي» كار تدوين فيلمش را هم انجام داده است. در بخش مقاله‌شناسي فهرست ٣٨٢تايي مطالب منتشرشده در مورد بهرام بيضايي كه مقالات، گفت‌وگو‌ها، نقد فيلم‌ها، كتاب‌ها، فيلمنامه‌ها و يادداشت‌هاي عوامل فيلم‌هاي او را شامل مي‌شود منتشر شده است. بخش پاياني اين كتاب نيز معرفي فهرست‌واري است از ٥٥ اثر مكتوب بيضايي و ١١ كتاب در مورد اين فيلمساز كه بخش عمده‌اي از آنها توسط زاون قوكاسيان گردآوري شده است.
ایران/ زیباسازی نمای ساختمان ها در گلستان فراموش شده است
گرگان- معصومه کریمیان نمای زشت برخی خانه‌ها در استان گلستان نه تنها چهره‌ای فقیرانه به شهرها و روستاها می‌دهد بلکه باعث ترویج بی‌نظمی می‌شود، اما گویی هیچ اراده‌ای از سوی مردم و هیچ راه حلی از طرف سازمان‌ها برای سامان دادن به این مسأله وجود ندارد. جالب اینجاست که مردم هم خود را مقصر که نمی‌دانند هیچ، برخی جاها از یکدیگر تقلید هم می‌کنند. برای نمونه در حاشیه یکی از راه‌های گلستان آبادی ساخته شده که بی‌توجهی از در و دیوار خانه هایش می‌ریزد. به طوری که در آهنی حیاط یکی از خانه‌ها را با 3 رنگ خط خطی کرده‌اند و هر پنجره‌ای را رنگی زده‌اند. روکش و اندود دیوارها هم که مانند همه جای دیگر اصلاً لازم نیست. این وضعیت در شهرها هم دیده می‌شود. ساختمانی که در بهترین محله شهر قرار گرفته، طبقه پایین یک بقالی پرفروش است و طبقه بالا مالک می‌نشیند، اما لازم ندیده بر دیوار آجری ساختمان خود حتی یک روکش معمولی بکشد. با این وضعیت این سؤال پیش می‌آید که آیا ظاهر زشت و بی‌نظم برخی بناها تضییع حقوق شهروندان نیست؟ کارشناسان حقوقی شهرداری گرگان که می‌گویند آشفتگی ظاهر بنا ضایع کردن حق دیگران به شمار نمی‌آید فقط براساس قوانین شهرسازی، در زمان پایان کار ضوابطی برای نمای بنا وجود دارد که باید رعایت شده باشد، اما اگر کسی برای ساختمانش پایان کار نگرفته قانونی وجود ندارد که از تکمیل نبودن ظاهر ساختمان ایراد بگیرد.
«حسین شمسی»، مشاورحقوقی شهردار گرگان از قانونی می‌گوید که برای بناهای مخروبه و نیمه تمام است و می‌افزاید: نمی‌توان برای مالک تکلیف کرد که حتماً نمای بنا را مثلاً سیمان کند یا کار خاص دیگری انجام دهد، اما اگر بنایی مخروبه شده و چهره‌ای ناخوشایند داشته باشد، ماده 110 قانون شهرداری تکلیف کرده تا شهرداری به مالک اخطار دهد و اگر او مشکل را رفع نکرد شهرداری این کار را انجام و هزینه را به اضافه 115 درصد از مالک بگیرد.به گفته وی، «در این خصوص خلأ قانونی نداریم» اما اینکه مردم و شهرداری چقدر این قانون را رعایت می‌کنند ظاهر برخی خانه‌ها که خلاف آن را نشان می‌دهد. با این وضعیت به نظر می‌رسد قوانین صریحی وجود ندارد یا اگر قانونی هم وجود داشته باشد سفت و سخت اجرا نمی‌شود. از طرفی از«حسن افروشه» مسئول زیباسازی شهرداری گرگان که پرسیدیم آیا دستور خاصی برای ترتیب و یکسان‌سازی بناهای این شهر وجود دارد، پاسخ داد: در کلانشهرها این اراده بین مردم و سازمان‌های مختلف وجود ندارد و در این زمینه موفق نبوده ایم. به گفته وی برای جداره و نمای بناها نیاز به هماهنگی بین شهرسازی، واحد صدور پروانه و واحدهای مختلف شهرداری با سازمان‌های دیگر است و موانع قانونی باعث شده تاکنون به یک وحدت رویه نرسیم. براساس اعلام سازمان میراث فرهنگی و گردشگری قرار است 20 میلیون گردشگر خارجی در 10 سال آینده برای بازدید از ما، خانه‌های ما و کشورما بیایند، اما انگار کسی جدی نمی‌گیرد، حداقل ظاهر برخی خانه‌ها که این‌طور نشان می‌دهد.
ایران/ استقرار ستاد پشتیبانی مراسم اربعین اردبیل
ستاد پشتیبانی مراسم اربعین حسینی استان اردبیل به طور متوسط در هر وعده غذایی از 3 هزار زائر در خاک عراق پذیرایی می‌کند. «اسفندیار هشیار» دبیر ستاد پشتیبانی مراسم اربعین حسینی استان اردبیل با اشاره به اینکه باید امکانات و خدمات ارائه شده به زائران اربعین حسینی امسال نسبت به سال گذشته بهتر باشد، تصریح کرد: در همین رابطه ستادی در کشور و به تبع آن در استان‌ها تشکیل شده که در کنار این ستاد، کمیته‌های ملی جهت فعالیت‌های عمومی نیز اختصاص یافته است. اهداف این ستاد انسجام و هماهنگی در همه حوزه‌های مربوط به مبدأ و مقصد زائران اربعین حسینی در داخل کشور و نیز در خاک عراق است.
جام جم/ سالروز وفات حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها)
حضرت فاطمه معصومه در سن 28 سالگی در روز دهم یا دوازدهم ربیع الثانی سال 201هـ . ق در شهر قم از دنیا رفت.
به گزارش جام آنلاین،نام شریف آن بزرگوار فاطمه و القاب ایشان " معصومه" ، " کریمه اهل بیت" ، " ستّی" ، و " فاطمه کبری" است.پدرش حضرت موسی بن جعفر (ع) و مادرش نجمه خاتون مادر حضرت رضا (ع) است.
آن حضرت در سال 201 هـ . ق ، یک سال پس از سفر تبعید گونه حضرت رضا (ع) به شهر " مرو" حضرت فاطمه معصومه (س) همراه عدّه ای از برادران خود برای دیدار برادر و تجدید عهد با امام زمان خویش راهی دیار غربت شد. در طول راه به شهر ساوه رسیدند، ولی در آنجا عده ای از مخالفین اهل بیت با مأموران حکومتی همراهی نموده و با همراهان حضرت به نبرد و جنگ پرداختند که عدّه ای از همراهان حضرت در این حادثه غم انگیز به شهادت رسیدند. حضرت در حالی که از غم و حزن بسیار مریضه بود با احساس نا امنی در شهر ساوه فرمود: مرا به شهر قم ببرید ، زیرا از پدرم شنیدم که فرمود:" شهر قم مرکز شیعیان ما می باشد" ؛ سپس حضرت به طرف قم حرکت نمود.
بزرگان قم وقتی از این خبر مسرّت بخش مطّلع شدند به استقبال آن حضرت شتافتند و در حالی که " موسی بن الخزرج " بزرگ خاندان " اشعری" زمام شتر آن مکرّمه را به دوش می کشید ؛ ایشان در میان شور و احساسات مردم قم وارد آن شهر مقدّس شد و در منزل شخصی " موسی بن خزرج " اجلال نزول فرمود. آن بزرگوار هفده روز در شهر ولایت و امامت به سر برد و در این مدّت مشغول عبادت و راز و نیاز با پروردگار متعال بود و واپسین روزهای عمر پر برکت خویش را با خضوع و خشوع در برابر ذات پاک الهی به پایان رساند.
جام جم/ راهیان نور 6 میلیون نفری
علی معلم دامغانی، شاعر مثنوی‌های فخیم و به‌یادماندنی، ترانه‌های ساده‌ای هم دارد مثلا جماعت یه دنیا فرقه/ بین دیدن و شنیدن/ برین از اونا بپرسین/ که شنیده‌هارو دیدن... که با صدای محمد اصفهانی روی زبان‌ها افتاد، حالا 5 میلیون و 200 هزار نفر در این کشور، دور و بر شما هستند که می‌توانند برایتان بگویند از تماشاهایشان، تجربه‌هایی که با سفر به مناطق عملیاتی و حضور در راهیان نور به‌دست آورده‌اند و شما هم می‌توانید از الان برنامه‌ریزی کنید تا با نزدیک شدن به آخر سال این فرصت را داشته باشید به یکی از هفت استانی که میزبان کاروان‌های راهیان نور هستند، سری بزنید و خودتان دریابید که جماعت یه دنیا فرقه بین دیدن و شنیدن...
به گزارش جام‌جم، شاید کمتر کسی فکرش را می‌کرد که حرکت فرهنگی راهیان نور که آرام آرام و با خانواده‌های شهدا حدود 18 سال پیش آغاز شد، به جریان بزرگی تبدیل شود که به گفته سردار فضلی همین امسال فقط 5 میلیون و 200 هزار نفر در آن حضور پیدا کرده‌اند.
فرمانده قرارگاه مرکزی راهیان نور سپاه و بسیج که روز پنجشنبه برای مراسم افتتاح زائرسرای راهیان نور به مناطق عملیاتی کهگیلویه و بویراحمد و شهرستان گچساران رفته بود در این مراسم گفت: تعداد افراد اعزام شده به اردوهای راهیان نور از 400 هزار نفر در سال 86 به پنج میلیون و 200 هزار نفر در سال 94 افزایش یافته است.
جانشین سازمان بسیج مستضعفین کشور ادامه داد: 19 هزار خادم و 26 هزار روحانی همراه با مدیران کاروان به زائران راهیان نور کشور خدمت می‌کنند.
به گفته سردار فضلی در سال‌جاری 350 هزار دانش‌آموز برای بازدید به مناطق عملیاتی دفاع مقدس سفر کرده‌اند و براساس برنامه‌ریزی انجام شده تا پایان سال تعداد زائران راهیان نور در سراسر کشور به شش میلیون نفر خواهد رسید.
80 درصد، سهم جوانان
اما شاید برای شما این پرسش پیش بیاید که چه گروه از افراد جامعه بیشتر در این اردوها شرکت کرده‌اند و تا پایان سال و نزدیک شدن به اسفند و نوروز چه برنامه‌ریزی و امکاناتی برای حضور در راهیان نور تدارک دیده شده است. برای پاسخ به این پرسش‌ها سراغ سرهنگ نادر ادیبی، دبیر قرارگاه مرکزی سازمان راهیان نور رفتیم، او در گفت‌وگو با جام‌جم به آمار جالبی اشاره کرد، براساس گفته‌های ادیبی، از این تعداد میلیونی 80 درصد جوانان بین 15 تا 35 سال بودند و بسیاری هم با خودروی شخصی عازم مناطق شده‌اند.
ادیبی گفت: بحمدالله توسعه راهیان نور در سال‌های اخیر هم از نظر جغرافیایی و سرزمینی بوده است و هم بُعد انسانی و استقبال اقشار مختلف مردم.
او افزود: زمانی راهیان نور فقط یک استان و مناطق محدودی را دربرمی گرفت، اما اکنون هفت استان خوزستان، ایلام، کرمانشاه، آذربایجان غربی، هرمزگان، بوشهر و کردستان را شامل می‌شود و ما راهیان نور دریایی را هم داریم. فقط سه میلیون و 600 هزار نفر بازدید از خوزستان داشته‌ایم.
نکته دیگری که ادیبی به آن اشاره می‌کند این است که اکنون به دلیل زیرساخت‌های خوبی که فراهم شده است، راهیان نور فقط یک بازه زمانی خاص را دربرنمی گیرد و در تمام طول سال مردم می‌توانند به مناطق بروند مثلا در بهار و تابستان استان‌های شمال و شمال غرب کشور میزبان علاقه‌مندان است.
او تاکید کرد که از حالا برنامه‌ریزی لازم برای پایان سال و تعطیلات نوروزی آغاز شده است و دوران اوج این سفرها به خوزستان در این ایام خواهد بود و مردم می‌توانند از الان برای سفر برنامه‌ریزی کنند.
جشنواره سرزمین نور
اگر شما هم تا به حال توفیق داشته‌اید به مناطق عملیاتی و اردوهای راهیان نور بروید این فرصت را دارید تا در یک جشنواره با عنوان «سرزمین نور» شرکت کنید، رویدادی که اختتامیه اش اسفند بر پا می‌شود و تاکنون هم 20 هزار و 468 اثر به دبیرخانه‌اش رسیده است. این جشنواره در بخش‌های شعر، داستان، خاطره، متن ادبی، عکس با تلفن همراه، فیلم با تلفن همراه، فیلم حرفه‌ای، انیمیشن با موضوع دفاع مقدس،کلیپ، نرم‌افزار چند رسانه‌ای، وبلاگ و وب‌سایت، نمایشنامه و فیلمنامه میزبان آثار مردم است و علاقه‌مندان می‌توانند برای اطلاعات بیشتر به سایت www.sarzaminenoor.ir مراجعه کنند.
سینا علی‌محمدی
جوان/ رئيس آكادمي اسكار خواستار تحريم آشكار مراسم اسكار 2016 شد
اعتراض به نژادپرستي و حذف رنگين پوستان از اسكار
اسكار 2016 با حركت عجيب آكادمي اسكار در بخش اعلام نامزدهاي بخشهاي مهم روبهرو شده است.
نویسنده : بهنام صدقي
اسكار 2016 با حركت عجيب آكادمي اسكار در بخش اعلام نامزدهاي بخشهاي مهم روبهرو شده است. در ميان اسامي بخش بازيگري و كارگرداني نامي از هنرمندان رنگين‌‌پوست به چشم نمي‌‌خورد و اين امر موجب اعتراض برخي از هنرمندان رنگين‌‌پوست سرشناس هاليوود و رئيس آكادمي اسكار و تهديد آنها به تحريم مراسم اسكار شده است.
آكادمي اسكار معمولاً طي چندين سال اخير پيوسته نام رنگين‌‌پوستان را در فهرست نامزدهاي خود در بخشهاي متفاوت گنجانده است، اما اسكار 2016 شاهد اتفاقي است كه موجب ناراحتي بسياري از چهره‌هاي مطرح هاليوود شده و عملاً اين روزهاي سينماي امريكا را دچار تشنج و بحث كرده است.
قرار ندادن نام رنگين‌‌پوستان مانند «آوا دوورني» كارگردان فيلم «مارتين لوتر كينگ» در فهرست نامزدهاي جوايز اسكار كه به‌رغم بسياري از منتقدان شايسته حضور در ميان نامزدها بود، يكي از نشانه‌هاي رفتار‌هاي نژادپرستانه اسكار امسال است.
شريل بون ايزاكس، رئيس آكادمي اسكار در پي قرار نداشتن نام سوپراستارهاي رنگين‌‌پوست در بخشهاي مطرح اسكار امسال اظهار كرده كه به شدت از اين اقدام داوران آكادمي دل‌شكسته است. وي خواستار تحريم آشكار مراسم اسكار كه در روز 28 فوريه برگزار مي‌شود، شده است. پيش از اين نيز اسپايك لي، كارگردان و جادا پينكت اسميت، بازيگر سياهپوست هاليوود از طريق صفحه توئيتر خود اعلام كرده بودند كه به دليل بي‌احترامي به رنگين‌‌پوستان در مراسم مذكور حضور نخواهند يافت. نشريه هاليوود ريپورتر نيز اظهارات بون ايزاكس را كه اولين زن سياهپوست به عنوان رئيس آكادمي اسكار است، بي‌سابقه خواند. در حالي كه آكادمي اسكار معمولاً نام و هويت اعضاي خود را رسماً اعلام نمي‌كند، روزنامه لس‌آنجلس تايمز در سال 2012 اقدام به افشاي حقيقت پشت پرده كرد و اعلام داشت كه بيش از 90 درصد از رأي‌‌دهندگان آكادمي سفيدپوست و بيش از 70 درصد از آنها مرد بودند. همزمان با تهديدهايي مبني بر احتمال تحريم مراسم اسكار، جنجال بر سر عدم حضور بازيگران رنگين‌‌پوست در ميان نامزدهاي بازيگري براي دومين سال پياپي به اوج خود رسيد. با اين تفاسير اگر ديگر چهره‌هاي مطرح سينماي هاليوود هم به جمع تحريم‌‌كنندگان اسكار بپيوندند، هشتاد و هشتمين دوره مراسم اسكار با مشكلي جدي روبهرو خواهد بود. البته به احتمال زياد بسياري از سياه‌پوستان در اعتراض به اين امر از تماشاي اين مراسم در تلويزيون خودداري مي‌كنند و در نتيجه تعداد بينندگان تلويزيوني مراسم نيز افت محسوسي خواهد داشت.
جوان/ نگراني آينده شعر انقلاب در روزهاي بيماري پدر
«فجر» جشنواره شعر انقلاب اسلامي نيست
در حالي كه پدر شعر انقلاب در بستر بيماري است، آينده شعر انقلاب از سوي شاعراني كه در اين حيطه شعر سراييده‌اند، مورد ترديد است. اين ترديد‌ها در آستانه برگزاري جشنواره شعر فجر بيشتر به چشم مي‌آيد.
نویسنده : هادی عسگری
شعر انقلاب اسلامي به پاس مجاهدت‌هاي شعرايي چون حميد سبزواري كه عمر هنري خود را صرف سرايش اشعاري در وصف انقلاب اسلامي و اهداف و آرمان‌هاي آن كرده‌اند، اكنون به يك مكتب ادبي تبديل شده است. لقب پدر شعر انقلاب براي حميد سبزواري نيز بر همين اساس انتخاب شده است. حال در شرايطي كه به برگزاري جشنواره شعر فجر به عنوان جشنواره شعر انقلاب نزديك مي‌شويم، ماهيت و باقي ماندن اصالت شعر انقلاب از سوي شاعراني كه با مضمون انقلاب اسلامي شعر گفته‌اند، مورد ترديد قرار گرفته است. از اين‌رو در كنار برگزاري جشنواره شعر فجر، جشنواره شعر انقلاب اسلامي نيز برگزار مي‌شود.
چرا فجر جشنواره شعر انقلاب نيست؟
جشنواره شعر فجر در سال 85 آغاز به كار كرد و چند دوره اول آن غيررقابتي بود. سپس شكل مسابقه به خود گرفت و در نهايت طي دوره هشتم به جشنواره‌اي بين‌المللي تغيير وضعيت داد. اين جشنواره به‌رغم اينكه عنوان «فجر» را كه نشانه‌اي از انقلاب است با خود يدك مي‌كشد، اما در مقابل نگاه انقلابي در آن كمتر به چشم مي‌آيد. ايرادي كه به ديگر جشنواره فجر از جمله جشنواره بين‌المللي فيلم فجر نيز وارد است. در بند اول آيين‌نامه شعر فجر آمده است: جشنواره شعر فجر با هدف جريان‌سازي ادبي و بالندگي گونه‌هاي شعر امروز و به منظور ايجاد انگيزه و رقابت بين شاعران برگزار مي‌شود.
اين جشنواره كه نامش برگرفته از دهه فجر انقلاب اسلامي ايران است، به تقويت و اعتلاي شعر در جمهوري اسلامي ايران همت مي‌گمارد، اما شعر انقلاب در آثار منتخب اين جشنواره تا چه حد حضور و نمود دارد؟
كمال شفيعي كه دبير نخستين جشنواره شعر انقلاب بوده است، در مصاحبه با «تسنيم» به ارائه پيشنهاد ايجاد جشنواره شعر انقلاب به مرحوم اميرحسين فردي اشاره مي‌كند و مي‌گويد: خاطرم هست وقتي مرحوم فردي به حوزه هنري آمدند، با آن نگاه وسيعي كه داشتند، كارهاي شگفتي انجام دادند. زماني من خدمتشان رسيدم و گفتم: آقاي فردي بعد از گذشت بيش از سه دهه از انقلاب اسلامي نياز داريم كه به تعريف برخي مفاهيم و مقولات بپردازيم. ايشان گفتند: مثلاً چه مفاهيمي؟ من گفتم: شما زحمت كشيديد و «جشنواره داستان انقلاب اسلامي» را راه انداختيد، ولي جاي «شعر انقلاب اسلامي» خالي است. ايشان گفتند: «شعر انقلاب اسلامي» يعني چه؟ مگر ما جشنواره شعر فجر را نداريم؟ گفتم: شعر فجر يك برند ملي است كه تمامي موضوعات را دربر مي‌گيرد و وقتي به تمام موضوعات مي‌پردازد، ديگر لزوماً به «شعر انقلاب اسلامي» نمي‌پردازد، هرچند در ايام دهه فجر برگزار مي‌شود، ولي به هيچ وجه موضوعش شعر انقلاب اسلامي نيست؛ يعني موضوعيتش، موضوعيت ادبيات انقلاب اسلامي نيست.
هم‌اكنون نيز جشنواره فجر هيچ ادعايي درباره اينكه به مضمون انقلاب به عنوان ماهيت اصلي جشنواره مي‌پردازد، ندارد.
شعر انقلاب چيست؟
ميلاد عرفان‌پور، شاعر جوان كشورمان درباره تعريف شعر انقلاب با اشاره به برداشت‌هاي غلطي مانند انتخاب همه شعرهايي كه بعد از انقلاب اسلامي در سال 57 سروده شده‌اند به عنوان شعر انقلاب، مي‌گويد: تعريفي كه ما مي‌پسنديم و طرفداران زيادي هم دارد و صاحب‌نظراني مانند محمدرضا سنگري هم اين را در آثارشان تبيين كرده‌اند، اين است كه شعر انقلاب شعري است كه در ذيل اهداف و آرمان‌ها و چارچوب‌هاي انقلاب اسلامي سروده شده باشد. وي ادامه مي‌دهد: در اين تعريف مي‌توان به راحتي شعرهايي را كه در زمينه فرهنگ و آموزه‌هاي اسلامي سروده مي‌شود در همين چارچوب انقلاب اسلامي مشترك دانست و از آنجا كه انقلاب اسلامي از آموزه‌هاي دين اسلام بهره مي‌برد بنابراين از هم جدا نيستند و در يك چارچوب قرار مي‌گيرند.
عرفان‌پور تأكيد مي‌كند: بنابراين من فكر مي‌كنم مهم‌ترين مؤلفه شعر انقلاب اسلامي همين همسويي شعر با اهداف و آرمان‌ها و چارچوب‌هاي انقلاب اسلامي است. و اگر شعري در اين چارچوب‌ها و اهداف قرار بگيرد شعر انقلاب اسلامي است و هيچ محدوديت موضوعي و قالبي نخواهد داشت.
اما تعريف جامع و كاملي از سوي مقام معظم رهبري درباره شعر انقلاب وجود دارد در اين تعريف «شعر انقلاب آن شعري است كه در خدمت هدف‌هاي انقلاب است يعني درخدمت عدالت، انسانيت، دين، وحدت، رفعت ملي، پيشرفت همه‌جانبه كشور و در خدمت انسان‌سازي به معناي واقعي كلمه است.»
شعر انقلاب و خطر تحريف
احمد بابايي، شاعر و پژوهشگر ادبيات آييني كشور مي‌گويد: اگر تعريف و شاخص‌هاي درست در شعر انقلاب ارائه و پيگيري نشود، احتمال انحراف بسيار بالا است، اما بيشتر از احتمال انحراف، احتمال قائم به افراد بودن، شخصي شدن و سليقه‌گرايي در شعر انقلاب مطرح است. باز بيش از اينها احتمال مافيايي‌شدن و اعمال منفعت‌‌گرايي در شعر انقلاب قطعي است. اگر شاخصه‌ها و مؤلفه‌هاي شعر انقلاب تعيين نشود لابد و ناگزير، شعر انقلاب، گردنه‌اي براي دنياطلبي عده‌اي شهرت‌طلب خواهد شد كه نمونه‌هاي آن را در سي و هفت سال پيش به وفور، مشاهده كرده‌ايم. هم‌اكنون پنجمين جشنواره شعر انقلاب و دهمين جشنواره شعر فجر در آستانه برگزاري هستند. خروجي هر كدام از اين جشنواره‌ها مي‌تواند تعيين كند كه شعراي انقلاب اسلامي تا چه حد براساس مؤلفه‌هاي شعر انقلاب فعاليت داشته‌اند يا اينكه فضاي شبه‌روشنفكري كه پيش از اين در فضاي جشنواره فجر ديده شده بود باز نيز خودنمايي خواهد كرد.
جمهوری اسلامی/ قاعده سوق
محققین: صدراللهی دامغانی – مهدی نژاد دامغانی
سومین قاعده‌ای که با قوانین پول شویی در تعارض است قاعده سوق است که ذیلاً آن را بررسی می‌کنیم.
الف) مدرک قاعده
1 – سیره مسلمین و مومنین این است که آنها در خرید از بازار مسلمان‌ها بر خود حرج راه نمی‌دهند و به راحتی خرید و فروش می‌کنند، بدون این که سوال کنند مثلاً این گوشت‌ها و امثال آن، مذکی هستند یا نه، حتی ائمه معصومین به عنوان صاحبان شریعت، این چنین بوده‌اند و این قابل انکار نیست و اگر این سیره مورد قبول و تایید ائمه نمی‌بود، بر آنها واجب بود از باب لطف و یا ارشاد جاهل... از این سیره ردع و منع نمایند. این سیره به قدری متیقن است که در روایت حفص بن غیاث آمده: اگر این سیره جایز نبود دیگر سوق مسلمین معنی نداشت
2- اجماع: با توجه به این که این اجماعات مدرکی بوده، به عنوان یک دلیل حجت نمی‌باشند و بیشتر شبیه شهرت عملی هستند.
3- اخبار: اخبار متعددی از کتب معتبر شیعه و از طرق معتبر نقل شده که دال بر اعتبار سوق مسلمین است.
ب) مدلول قاعده
برای قاعده سوق، دو مدلول گفته شده است:
1 – مدلول مضیق، در این صورت، مراد از قاعده سوق و حوزه اجرایی آن صرفاً خصوص اثبات تذکیه در موارد مشکوک است، یعنی در بازار مسلمین، اگر شک کردی گوشت و پوستی که درحال فروش است، متعلق به حیوان حلال گوشت است یا حرام گوشت و یا اگر شک کردی حیوان حلال گوشت ذبح شرعی شده یا نه، براساس این قاعده حکم به تذکیه می‌کنی و خریدن و خوردن آن حلال است.
2 – مدلول موسع: علاوه بر اثبات تذکیه مثل قاعده ید، اثبات ملکیت هم می‌کند کما این که گفته شد براساس این قاعده، اگر در بازار مسلمین، اعم از بازار معاملات نقدی، بازار بورس و موسسات مالی و غیره، معاملات و نقل انتقالاتی انجام گرفت، اصل بر این است که چون در بازار مسلمین است، مجموع این فرآیندها شرعی و صحیح و معتبر است و تحقیق و جستجو از منشا و منبع آن اموال و مالکیت آنها، لازم نیست و ممنوع نمودن برخی از مبادلات، به صرف احتمال این که این اموال از جرم مقدمی ناشی شده باشد، باعث بی‌اعتمادی و بی‌ثباتی بازار مسلمین و در نتیجه رکود اقتصادی آن می‌گردد.
کدام مدلول اقرب به قاعده است؟
برای گزینش یکی از دو مدلول قاعده باید گفت اگر به روایات نگاه کنیم، تقریباً تمام روایات باب قاعده سوق در مورد خرید و فروش چرم از بازار مسلمین است که انسان نمی‌داند آیا می‌تواند در آن نماز بخواند یا نه؟
امام فرمودند: سوق مسلمین اماره تذکیه است و لذا اصل عدم تذکیه حیوان، این جا جاری نمی‌شود و نماز در آن چرم صحیح می‌باشد. براین اساس، مدلول مضیق قاعده بر مدلول موسع آن ترجیح پیدا می‌کند و در صورت گزینش این معنی، دیگر ارتباطی به بحث ما پیدا نمی‌کند و از دیگر سو، اجماع، اگرچه مدرکی است و حجیت ندارد، ولی قائم شده براین که سوق اماره تذکیه است نه چیزی بیش از آن.
ولی اگر به سیره مسلمین که یکی از مدارک اعتبار این قاعده بود توجه کنیم و یا به فلسفه‌ای که در بعضی از روایات برای این قاعده گفته شد مبنی براین که «لو لم یجر هذا لم یقم للمسلمین سوق»،6 اگر اعتبار بازار مسلمانان نبود دیگر، بازار مسلمانان معنایی نداشت، برداشت متفاوت می‌گردد.
توضیح اینکه آنچه در کتب قواعد فقه در مورد سیره گفته شده است، صرفاً سیره مسلمین در بازار مسلمان‌ها در برخورد با گوشت و پوست بوده است، ولی با دقت نظر در سیره مسلمین، این مطلب آشکار می‌گردد که سیره مسلمین در بازار، اختصاص به پوست و گوشت ملکی و عبدملکی ندارد، بلکه مسلمانان در بازار به هر مورد که برخورد می‌کنند، سیره آنها با توجه به اوضاع احوال، یا بر ملکیت است یا بر حجت و امثال آن، لکن گفته شده در این موارد، استناد عمل مسلمین به قاعده سوق نیست، بلکه به اصاله الصحه و قاعده ید و... است.
ولی به نظر می‌رسد، آنچه مغفول مانده، فلسفه‌ای است که در روایات برای سوق گفته شده و آن این که، اگر سوق مسلمین معتبر نباشد، دیگری بازاری برای مسلمان‌ها منعقد نمی‌گردد. در بازار مسلمین صرفاً گوشت و پوست مزبور فروش نمی‌شود، بلکه بازام سهام، مسکن، معاملات ارزی، حواله بانکی، موسسات مالی و غیره نیز هست. همه این موارد از باب صحت حمل اسم «بازار مسلمین» بر آنها و از باب عدم صحت سلب اسم«بازار مسلمین» از آنها، که یکی از ادله للمومنین در باب صحیح و اعم می‌باشد 8، زیر مجموعه سوق المسلمین می‌باشند و این فلسفه مذکور در روایات، آنها را هم شامل می‌شود و به فراخور نوع بازار، آثار خاص خود را دارد.
به عنوان مثال، در بازار سهام و یا مسکن، دیگر بحث تذکیه و عدم آن نیست.
این که بازار مسلمین دلالت برآن دارد که این معاملات و مبادلات با اجتماع شرایط انجام گرفته و درآن‌ها خللی نیست و صحیح است و اگر نتوان به این مصادیق از سوق اعتماد کرد و آنها را معتبر دانست، همان پیامدی که در روایات بیان گردید، پیش خواهد آمد و بازاری در این حوزه‌ها برای مسلمان‌ها منعقد نمی‌گردد.
در نتیجه تمام داد و ستد‌های بازار مسلمین اعم از گوشت و پوست، معاملات ارزی و بانکی، بورس، سهام، مسکن، پوشاک و موسسات مالی و اعتباری و غیره براساس این قاعده و فلسفه مذکور برای ان، محکوم به صحت است و نباید به احتمال این که این اموال از جرایم مقدمی ناشی شده است، باعث بی‌اعتمادی و بی‌ثباتی بازار مسلمین و رکود اقتصادی شد.
حمایت/ رییس مرکز فرهنگ و معارف قرآن در گفت وگو با «حمایت» تاکید کرد
لزوم آشنایی دختران جوان با سبک زندگی حضرت معصومه(س)
گروه فرهنگی-سید محمدمهدی موسوی: رییس مرکز فرهنگ و معارف قرآن وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم بر لزوم تلاش هدفمند و جدی به منظور آشنایی هر چه بیشتر نسل جوان بانوان با ابعاد زندگانی نورانی حضرت فاطمه معصومه(س) تاکید کرد و به تبیین برخی از مهم ترین ویژگی ها و القاب بانوی کرامت پرداخت.
حجت الاسلام و المسلمین «محمدصادق یوسفی مقدم» در گفت وگو با «حمایت»، ضمن تسلیت فرارسیدن دهم ربیع الثانی، سالروز وفات حضرت فاطمه معصومه(س) اظهار کرد: مسافرت طولانی و توأم با رنج و محنت حضرت معصومه(س) به همراه برخی از نزدیکان و وابستگان به سمت ایران به منظور دیدار برادر بزرگوارشان امام رضا(ع) در توس ،نشان دهنده عمق ارادت و علاقه این دو نور بزرگوار به یکدیگر و ولایت مداری حضرت فاطمه معصومه(س) است.وی افزود: ایشان بسیار به موضوع ولایت اهمیت می‌دادند و خودشان هم با این که از جایگاه بزرگ علمی و معنوی برخوردار بودند سعی در تبیین مقام امامت و ولایت برای عموم مردم به ویژه بانوان داشتند.
وی با بیان این که یکی از شئونی که می تواند برای آحاد مردم به خصوص نسل جوان امروز ما الگو باشد این است که این بانوی بزرگوار به شدت مدافع ولایت بودند، گفت: حضرت معصومه(س) در جهت کسب دانش بسیار کوشا بوده و به جایگاه علمی بزرگی دست یافته بودند که این مساله هم می تواند نشان از آن باشد که زنان جامعه ما در کسب معارف دینی اهل تلاش و کوشش بسیار بوده اند.
تحسین پدر در پاسخگویی دختر به سوالات مردم
این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم ادامه داد: در برخی روایات آمده که به عنوان مثال جمعی از شیعیان برای دیدار امام موسی بن جعفر(ع) می‌آمدند که از حضرت سوالاتی داشته باشند و چون امام کاظم (ع) نبوده اند ، دخترشان حضرت معصومه(س) پاسخگوی سوالات می شدند و بعد که این جمعیت سوال کننده در مسیر بازگشت در راه به امام هفتم (ع) بر خورد و سوالات و جواب ارایه شده را مطرح می کردند، موسی بن جعفر(ع) با تایید پاسخها از دختر باکرامت خود بسیار به نیکی یاد کرد.
وی خاطرنشان کرد: در واقع حضرت معصومه (س) با این مقام بالای علمی و نیز جایگاه والای اخلاقی و معنوی، نه تنها الگوی زنان و دختران جوان شیعه بلکه همه مردان و زنان مسلمان و بلکه کل بشریت هستند و واقعاً این عزت بزرگی است که خدای متعال نصیب مردم ایران کرده که پذیرای چنین خواهر و برادری در این کشور هستیم. عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی همچنین با تاکید بر این که همه ما ریزه‌خوار سفره اهل بیت(ع) از جمله بانوی کرامت حضرت معصومه(س) هستیم، گفت: امام صادق(ع) در حديثی قبل از اين كه حضرت معصومه(س) متولد شوند از فضيلت زيارت و مدفن ایشان سخن گفته و شيعيان را به اهميت آن توجه داده و ميفرمايند: «شهر قم، حرم ما است و در آن زني از فرزندان من مدفون مي‌شود به نام فاطمه و هر كس او را زيارت كند بهشت براي او ثابت مي‌شود».وی بیان کرد: نکته حایز اهمیت دیگر در شأن و مقام حضرت این که امام كاظم (ع) گرچه داراي 37 فرزند بودند، اما پس از امام رضا(ع) ، حضرت معصومه(س) در میان دیگر فرزندان به سان ستارهاي فروزان می درخشیدند و دارای مقامات و کراماتی بودند که در برخی روایات به آن اشاره شده ، به طوری که در ميان فرزندان موسی بن جعفر(ع) پس از امام رضا (ع) هيچ كدام هم‌سنگ و هم تراز ایشان نبوده است.
اُسوه بندگی و عبادت خدای متعال
یوسفی مقدم یادآور شد: گرچه مدت زمان حضور این بانوی بزرگوار در شهر قم تنها 17 روز بوده اما آن چه به خصوص از ایشان به یادگار مانده و زبانزد خاص و عام است ، عبادت حضرت است که در مکانی به نام بیت النور در قم ، انجام می شده است.
وی افزود: به تصریح محققان و محدثان ، يكي از عالي ترين نمونه‌هاي عبادت و بندگي خدا در میان خاندان پیامبر اکرم(ص) مربوط به حضرت معصومه(س) است چنان که گفته اند ایشان با عبادت و شب زندهداري 17 روزهاش در واپسين روزهاي عمر شريفشان در مدت اقامت در منزل موسي بن خزرج، گوشه‌اي از يك عمر عبوديت ، خضوع و خشوع را نشان دادند.
جایگاه و مرتبه حضرت معصومه(س) رییس مرکز فرهنگ و معارف قرآن در بخش دیگری از سخنان خود با بیان این که عصمت دارای مراتب و درجاتی است، خاطرنشان کرد: اعتقاد داریم حضرت دارای مرتبه ای از عصمت است که از وجود پدر بزرگوارشان و امام رضا(ع) آن را کسب کرده اند وی اضافه کرد: یکی از مهم ترین ویژگی های حضرت فاطمه معصومه(س) آن است که ایشان دست کم ۱۷ سال از عمر خویش را در کنار امام رضا(ع) سپری کردند و آثار تربیتی که امام می تواند بر انسان بگذارد در حضرت معصومه (س) در حد اعلی تجلی یافته است.
نگاهی به معنا و مفهوم مهم ترین القاب حضرت
این استاد حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه برای حضرت معصومه(س) القاب متعددی آورده شده است، گفت: یکی از مهم ترین این القاب، معصومه است و به معنای بانویی است که از گناه پاک است و به معصیت آلوده نشده است.
وی با بیان اینکه صدیقه نیز یکی دیگر از صفات حضرت است ، افزود: صدیقه به معنای خانمی است که آنچه می گوید راست است و صدق کلام دارد و ایشان در طول زندگی نسبتاً کوتاه خود، حقیقتاً همیشه از حق و حقیقت دفاع کرده و جز راستی بیان نمی داشتند.
یوسفی مقدم همچنین در خاتمه سخنان خود به صفت حمیده به عنوان یکی دیگر از القاب فاطمه معصومه(س) اشاره کرد و بیان کرد: حمیده به معنای ستایش شده است و حضرت معصومه(س) از آن جهت که مورد ستایش انسان های بزرگی مانند امام صادق(ع)، امام کاظم(ع)، امام رضا(ع) و امام جواد(ع) و دیگر بزرگان دینی ما هستند به صفت حمیده شناخته می شوند و از این حیث جایگاه بسیار والایی دارند.
رسالت/ سيب و انار برنامه جديد شبکه يک با موضوع ازدواج
بزرگنمایی:
برنامه «سيب و انار» با موضوع ترويج فرهنگ ازدواج به زودي روي آنتن شبکه يک مي‌رود.به گزارش خبرگزاري فارس، اين برنامه به تهيه‌کنندگي علي اکبر کريمي، کاري از گروه اجتماعي شبکه يک است که قرار است پخش آن به زودي آغاز شود.به گفته کريمي، برنامه سيب و انار داراي اتاق فکر بسيار قوي شامل 10 روانشناس، استاد دانشگاه و روانپزشک است که اين اعضا راه‌کارهايي که در کارهاي پژوهشي و تحقيقاتي در امر ازدواج به آن رسيده اند در اين برنامه به خانواده‌ها به خصوص جوانان در آستانه ازدواج ارائه دهند.او افزود: در اين برنامه 26 قسمتي روش هاي درست از اول آشنايي و انتخاب تا مراسم عروسي و ازدواج يک زوج، مورد نقد و بررسي قرار مي گيرد.
رسالت/ ميزباني حوزه هنري؛
اختتاميه هشتمين جشنواره داستان انقلاب، پنجم بهمن برگزار مي‌شود
بزرگنمایی:
هشتمين دوره جشنواره سراسري داستان انقلاب دوشنبه 5 بهمن‌ماه با معرفي برگزيدگان به كار خود پايان مي‌دهد.به گزارش روابط عمومي حوزه هنري، هشتمين دوره جشنواره سراسري داستان انقلاب با حضور محسن مومني شريف رئيس حوزه هنري، مصطفي جمشيدي دبير هنري، علي قرباني دبير اجرايي و داوران اين دوره از جشنواره، جمعي از نويسندگان و اهالي ادبيات كشور و همچنين شركت‌كنندگان در جشنواره ساعت 17:30 در تالار سوره حوزه هنري برگزار مي‌شود.26 اثر در بخشهاي رمان و داستان كوتاه نوجوان و 30 اثر در بخش بزرگ‌سال اين دوره از جشنواره داستان انقلاب به مرحله نهايي داوري راه پيدا كردند و در روز اختتاميه نفرات برتر معرفي مي‌شوند.
شرق/ درگذشت احمد محسن‌پور، هنرمند موسیقی مازندران
احمد محسن‌پور، نوازنده کمانچه و از هنرمندان موسیقی استان مازندران صبح روز چهارشنبه، ۳۰ دی دار فانی را وداع گفت. به گزارش مهر، احمد محسن‌پور، نوازنده کمانچه و از هنرمندان موسیقی استان مازندران پس از ماه‌ها تحمل رنج بیماری سرطان ریه صبح دیروز در ۷۰ سالگی دار فانی را وداع گفت. محسن‌پور سال ۱۳۲۴ در روستای قادیکلای قائمشهر متولد شد. این هنرمند که دارای نشان درجه یک هنری از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بود یکی از حافظان موسیقی قومی شمال البرز محسوب می‌شد. نگاه پژوهشی محسن‌پور به مقوله موسیقی قومی موجب شد تا این هنرمند در بیش از نیم قرن فعالیت خود علاوه بر ثبت و ضبط دو کارگان مهم مازندرانی و گلستانی، ده‌ها اثر موسیقایی را که محصول ذوق سلیم و منطبق با ساختارهای موسیقی قومی است، منتشر کند.
زنده‌یاد محسن‌پور در سال ۱۳۶۳ با تأسیس فرهنگ‌خانه مازندران و دعوت از برجسته‌ترین استادان، موسیقی‌دانان و هنرمندان موسیقی کشور، به تشکیل کلاس‌های آموزش موسیقی ردیفی و قومی همت گماشت که حاصل آن تربیت شاگردان فراوان در حوزه موسیقی بود. سال ۱۳۹۲ و در جشن چهاردهمین سالگرد تأسیس خانه موسیقی ایران از این هنرمند پیش‌کسوت نواحی تجلیل به عمل آمد. پیکر احمد محسن‌پور امروز پنجشنبه، ساعت دو بعدازظهر در روستای قادیکلای قائمشهر تشییع و در امامزاده حمزه چالدشت قادیکلا به خاک سپرده می‌شود.
قانون/ اعتراض مسیحیان سوری
پخش سریال ایرانی را متوقف کرد
مسیحیان سوریه فعال در شبکه‌های اجتماعی شبکه ماهواره‌ای «سماء» این کشور را مجبور کردند پخش سریال ایرانی «بشارت منجی» را متوقف کند. به نقل از پایگاه خبری «اوجی نیوز» مسیحیان سوریه با انتشار هشتگ «شبکه شما نابود شد» پخش سریال ایرانی «بشارت منجی» در اعیاد کریسمس را از شبکه سماء سوریه محکوم کرده و این شبکه را مجبور به توقف پخش این سریال کردند. معترضان این سریال ایرانی را که به زندگی حضرت مسیح (ع) از منظر اسلام می‌پردازد، اهانت به دین مسیح می‌دانستند و آن را به شدت محکوم کردند.
پخش این سریال در لبنان نیز با برخوردهای مشابهی از سوی مسیحیان این کشور مواجه شد و مسیحیان لبنان تاکید کردند در این سریال اشتباهات بزرگی در مورد آیین مسیحیت صورت گرفته است. شبکه سماء سوریه که پیش از این «الدنیا» نامیده می‌شد، از سوی معترضان به برانگیختن اختلافات طایفه‌ای و اتخاذ رویکرد ایرانی ولو اینکه به ضرر طایفه‌های مسیحی سوریه تمام شود، متهم شد. در مقابل حسام حسن (مدیر این شبکه تلویزیونی) کاربران شبکه‌های اجتماعی را به ماهیگیری در آب گل‌آلود متهم کرده و آنها را امپراتوران فیس‌بوک و راهزن توصیف کرد. پخش این سریال در لبنان نیز با اعتراض بزرگان مسیحی این کشور روبهرو شد و آنها این سریال را اهانت به دین مسیحیت دانسته و خواستار توقف پخش آن شدند. از جمله این چهره‌ها می‌توان به اسقف بشارة الراعی اشاره کرد که توقف فوری سریال را خواستار شد. وی تاکید کرد که این سریال اصول آیین مسیحیت را انکار می‌کند. اعتراضات الراعی به گفت‌وگو با روزنامه‌ها و مطبوعات لبنان و رد این سریال نیز رسید. شبکه سماء نیز با انتشار بیانیه‌ای در صفحه رسمی خود در فیس‌بوک با اشاره به انتقادات بسیاری که به این شبکه رسیده، تاکید کرد: محتوای سریال مذکور تاریخی بوده و نظر نویسنده، تولیدکننده و کارگردان آن است و شبکه سماء هیچ‌گونه مسئولیتی در این‌خصوص ندارد. این بیانیه خشم و انتقاد شدید مسیحیان سوریه را به دنبال داشت و آنها تاکید کردند برای ساخت سریالی از حضرت مسیح(ع) باید به انجیل و چهره‌های مذهبی این آیین مراجعه شود. ما مسیحی‌ها از حدود 2000 سال قبل در سوریه با آزادی تمام زندگی کرده‌ایم و از تمامی حقوق مذهبی خود برخوردار بوده‌ایم این سریال اگرچه ساخت ایران است اما به آیین ما اهانت کرده و هیچکس حق چنین کاری ندارد.
قانون/ خروج فيلم میرکریمی از آرای مردمی فجر
رضا میرکریمی فیلم جدیدش «دختر» را برای جلوگیری از هرگونه شائبه‌ای از رقابت آرای مردمی جشنواره فیلم فجر خارج کرد.
در حالی که مسئولیت ستاد آرای مردمی جشنواره فیلم فجر برای اهدای سیمرغ مردمی به روال سال گذشته بر عهده خانه سینماست، رضامیرکریمی مدیرعامل خانه سینما فیلم جدیدش «دختر» را از رقابت آرای مردمی جشنواره فیلم فجر خارج کرد. علی آشتیانی‌پور مسئول ستاد آرای مردمی جشنواره فیلم فجر با تایید این خبر به ایسنا توضیح داد: رضا میرکریمی مدیرعامل خانه سینما که فیلم «دختر» را در جشنواره‌ی فیلم فجر پیش‌رو دارد به ما اعلام کرده است که به دلیل مسئولیتش در خانه سینما، ترجیح می‌دهد که برای جلوگیری از هر گونه شائبه‌ای فیلمش را از رقابت بخش آرای مردمی خارج کند بنابراین این فیلم شمارش آرای مردمی نخواهد داشت. او ضمن تشکر از رضا میرکریمی که برای شفاف‌تر شدن و جلوگیری از هرگونه شائبه‌ای این کار را انجام داده است، تاکید کرد: البته اگر این اتفاق هم نمی‌افتاد، ما همه تلاش خود را انجام می‌دادیم که این سیمرغ بدون حاشیه اهدا شود اما باید از آقای میرکریمی تشکر کنیم که این فرصت را با کناره‌گیری فیلم‌شان به فیلم‌های دیگر جشنواره داده‌اند. آشتیانی‌پور همچنین خبر داد: شیوه شمارش آرای مردمی جشنواره فیلم فجر اوایل هفته آینده به‌طور رسمی از سوی خانه سینما اعلام می‌شود.
او در عین حال گفت: سال گذشته، سه نفر از نمایندگان فیلم‌ها به انتخاب تهیه‌کنندگان فیلم‌های حاضر در جشنواره فیلم فجر برای نظارت بر نحوه شمارش آرای مردمی حاضر می‌شدند اما امسال با توجه به وفاقی که در بین تهیه‌کنندگان ایجاد شده است،نمایندگانی از شورایعالی تهیه‌کنندگان که فیلمی در جشنواره ندارند به ستاد آرای مردمی معرفی می‌شوند تا با این شیوه از هرگونه اتهام و شائبه‌ای جلوگیری شود.
قدس/ آيت الله علم الهدي: حوزه علميه بزرگ‌ترين عامل ريشه كني مفاسد اقتصادي و اجتماعي است
قدس: امام جمعه مشهد، در مراسم آغاز عملیات اجرایی مدرسه علميه رُشَيدهَجَري، به نقش حوزه علميه در ترويج فرهنگ و ريشه كني مفاسد اقتصادي و اجتماعي اشاره كرد و گفت: در هر منطقه اي يك حوزه علميه بايد باشد تا با رفت و آمد طلاب بخش عمده اي از فضاي فرهنگي تأمين شود و حوزه در اين خصوص سابقه تاريخي دارد و توانسته است با حضور خود بسياري از مفاسد اجتماعي و زمينه هاي فساد را از بين ببرد.
آيت الله سید احمد علم الهدي، ترس از جو حاكم بر جامعه را مهم‌ترين مسأله در امر تبليغ دانست و گفت: كساني كه در امر تبليغ فعاليت مي‌كنند از قدرت‌ها و مشكلات تبليغ نمي‌ترسند، اما مسأله مهم تحت تأثير جو حاكم بر جامعه است كه مسأله حياتي در تبليغ بخصوص در وضعيت هاي حساس است و دشمن و عوامل فتنه در جوسازي براي مانع تراشي در مسير تبليغ تلاش مي‌كنند.
وي با اشاره به تلاش دشمن در مانع تراشي و جوسازي در امر اجراي تبليغ ديني، ادامه داد: دشمن و عوامل فتنه با توليد فتنه و عوامل رواني در جامعه ديني جوسازي مي‌كنند تا نيروهاي تبليغي نتوانند به وظيفه و رسالت تبليغي خود عمل كنند، بنابراين جامعه روحانيت بايد با جوشكني دشمنان و منافقين، در اجراي تبليغ دين و گسترده سازي مباني ديني تلاش كنند.
وي افزود: نترسيدن از شرايط حاكم بر جامعه و جوسازي و مانع تراشي دشمن در امر تبليغ دين، مهم‌تر از نترسيدن از شكنجه، زندان و آسيب هاي جسمي و خطرات حيات انساني است.
بصيرت افزايي رسالت حوزه علميه
مدير حوزه علميه خراسان هم گفت: حوزه علميه و روحانيت چراغ هدايت در جامعه هستند تا بصيرت افزايي در بدنه جامعه داشته باشند.
حجت الاسلام والمسلمين فرجام، بيان كرد: حوزه‌هاي علميه و روحانيت همواره چراغ راه بوده اند و بصيرت افزايي در جامعه از رسالت‌هاي آنها به شمار می‌رود.
وي با بيان اينكه اساس و پايه حوزه علميه را وقف و واقفان استوار نگاه داشته اند، گفت: حوزه علميه از زمان تأسيس تاكنون مبتني بر درآمدهاي پايدار وقف بوده است و صاحبان درآمد بخشي از هزينه هاي طالبان علم را تأمين مي‌كردند.
وی با اشاره به اينكه بحث وقف در حوزه در سال‌هاي اخير جدي گرفته شده است، اظهار داشت: وقف در حوزه علميه مورد غفلت بود كه با پيگيري‌ها و تشويق در اين خصوص بحث وقف در حوزه علميه جدي گرفته شده است.
حجت الاسلام والمسلمين فرجام با بيان اينكه وقف سنت حسنه اي است، اظهار داشت: اين سنت حسنه صدقه جاريه اي است كه واقفان در حقيقت استمرار نسبت به ايجاد عمل صالح دارند.
قدس/ عضو هیئت علمی جامعة المصطفی(ص): انقلاب اسلامی به‌برکت وجود بارگاه حضرت معصومه(س) به پیروزی رسید
عضو هیئت علمی جامعة المصطفی(ص) با بیان اینکه کریمه اهل‌بیت برکات زیادی برای شهر قم دارد، گفت: بارگاه نورانی حضرت معصومه(س)سبب شد تا علمای بزرگی نظیر آیت‌الله بروجردی و امام خمینی(ره) به این شهر بیایند و امام راحل انقلاب اسلامی را از این شهر آغاز کند.
به گزارش قدس آنلاین و به نقل از تسنیم، حجت الاسلام ناصر رفیعی شامگاه چهارشنبه در مراسم عزاداری رحلت حضرت معصومه(س) که در شبستان امام خمینی(ره) حرم کریمه اهل بیت(ع) و با حضور عزاداران مکتب اهل بیت(ع) برگزار شد اظهار داشت: ائمه اطهار(ع) همواره از شیعیان خود حمایت کرده‌اند و هیچ‌گاه از بندگان واقعی خدا غافل نشده‌اند.
عضو هیئت علمی جامعة المصطفی(ص) با بیان "باید در زندگی خود فعالیت‌های‌مان را برای رضای خداوند انجام دهیم" افزود: انس با قرآن کریم و ارتباط با امام زمان(عج) که به‌وسیله دعا و صلوت می‌توان این رابطه را حفظ کرد سبب موفقیت انسان در کارهایش می‌شود.
رفیعی با اشاره به اهمیت زیارت حرم کریمه اهل‌بیت(ع) بیان کرد: حضرت معصومه(س) از ارزش و جایگاه بسیار بالایی نزد اهل‌بیت(ع) برخوردار است و زیارت حرم کریمه اهل‌بیت(س) دارای آثار و برکات زیادی است که بزرگان دینی و علما از گذشته ارادت ویژه‌ای به این بانوی بزرگوار داشتند و همواره به حرم نورانی ایشان مشرف می‌شدند.
وی با ابراز اینکه حضرت معصومه(س) نه‌تنها یک امامزاده بلکه یک عالمه بود، گفت: مراجع و علمای زیادی از گذشته به حرم حضرت معصومه(س) مشرف می‌شدند و درس‌های خود را در جوار حرم این بانوی نورانی برگزار می‌کردند، حدفاصل حرم حضرت معصومه(س) و مسجد امام حسن عسکری(ع) بیش از 700 محدث و عالم مدفون هستند که همواره به کریمه اهل بیت(س) ارادت داشتند.
عضو هیئت علمی جامعة المصطفی با اشاره به حدیثی از پیامبر(ص) بیان کرد: رسول خدا(ص) فرمودند در روز قیامت چهار گروه را مورد شفاعت خود قرار می‌دهم، افرادی که اهل‌بیت(ع) را کمک کنند و به یاری آنها بپردازند و همچنین کسی که حوائج و نیازهای آنها را رفع کرده و اهل‌بیت(ع) را با زبان دوست داشته و در عمل از اهل بیت(ع) دفاع می‌کنند.
رفیعی با اظهار اینکه کریمه اهل‌بیت(س) آثار و برکات زیادی برای شهر مقدس قم دارد، گفت: حضرت معصومه(س) مهمان 17روزه شهر قم و میزبان همیشگی و دائمی این شهر شد و سبب شد تا علمای بزرگی نظیر آیت الله بروجردی و امام خمینی(ره) به این شهر بیایند و امام راحل انقلاب اسلامی را از این شهر آغاز کند و رژیم طاغوت را از بین ببرد.
مردم سالاری/ کودکان کار براي آسمان آبي نقاشي کشيدند
کودکان کار، هنرمندان و ورزشکاران در يکي از آلوده‌ترين روزهاي آسمان تهران که با 29 دي‌ماه، روز هواي پاک، مصادف شده بود، براي هواي پاک در برج ميلاد تهران نقاشي کشيدند. به گزارش ايسنا، نمايشگاه نقاشي کودکان کار به‌مناسبت روز هواي پاک و با شعار «آسمان شهرم را آبي کشيدم» در گالري شرقي برج ميلاد افتتاح شد. در ابتداي اين مراسم که جمعي از مديران و مسؤولان شهرداري تهران و هنرمندان نيز در آن حضور داشتند، مردم از نقاشي‌هاي نصب‌شده روي ديوار ديدن کردند و با کودکان کار به گفت‌وگو پرداختند. از جمله هنرمندان حاضر در اين مراسم، مريم نشيبا - مجري و گوينده راديو - بود. او با شکلات‌هايي که به مراسم آورده بود، از کودکان و نوجوانان حاضر در نمايشگاه پذيرايي کرد. اين هنرمند حتي تعدادي جوراب با خود به نمايشگاه آورده بود تا با فروش آنها به مردم و هنرمندان، پولش را به آموزش و تحصيل کودکان کار اختصاص دهد که اين موضوع بسيار مورد استقبال بازديدکنندگان و مديران قرار گرفت و مردم نيز در اين امر خيرخواهانه شرکت کردند.
نشيبا گفت: اين‌که مردم از خانه گرم و کارشان در اين عصر زمستاني زدند و به اينجا آمدند، نه به کودکان کار که به خودشان لطف کرده‌اند، چراکه حس خوب حضور در اين مراسم بسيار ارزشمند است. براي من هم مايه افتخار است که در جمع اين بچه‌ها حضور دارم و مادرم را که بيمار است، ساعاتي تنها گذاشته‌ام.
مژده لواساني - مجري راديو و تلويزيون - نيز اظهار کرد: من هم خوشحالم که در اين جمع حضور داشتم و توانستم سهمي از اين اقدام خيرخواهانه ببرم و فرصتي فراهم شد تا در کنار اين کودکان عزيز و دوست‌داشتني باشم.
سارا روستاپور - مجري برنامه‌هاي کودک و نوجوان تلويزيون - نيز با تقدير از اقدام خيرخواهانه برگزاري نمايشگاه نقاشي کودکان کار، گفت: موضوع خوبي (هواي پاک) براي اين نمايشگاه انتخاب شده است. آرزو مي‌کنم که همه کودکان بتوانند کودکي‌شان را با بازي و شادي کردن سپري کنند. درس بخوانند و چنين حرکت‌هاي خيرخواهانه‌اي نيز ادامه‌دار باشد تا دل کودکان اين سرزمين شاد شود.
در اين نمايشگاه، 102 نقاشي از دو مدرسه ايليا و صبح رويش که امور آموزش، تربيت و مهارت افزايي و حمايت از کودکان کار را در دستور کار خود دارند، به نمايش درآمد. اين نقاشي‌ها همچنين با قيمت پايه 100 هزار تومان براي فروش گذاشته شدند و عوايد فروش آنها صرف هزينه آموزش و ساخت مدرسه براي کودکان کار خواهد شد.
در اين مراسم همچنين شراره رخام - بازيگر تئاتر، سينما و تلويزيون -، الهام اصغري - قهرمان شناي کشور ملقب به «بانوي دريا»- کيومرث صفايي - قهرمان کيک‌بوکس- اشکان درويشي - کارگردان تئاتر - نيز حضور داشتند.
مردم سالاری/ ساخت سريال نوروزي «بيمار استاندارد» پس از پايان فيلمنامه
تهيه‌کننده سريال نوروزي «بيمار استاندارد» اعلام کرد که اين سريال پيش از پايان فيلمنامه کليد نخواهد خورد.به گزارش ايسنا، مسعود ردايي - تهيه‌کننده سريال نوروزي «بيمار استاندارد» - اعلام کرد، با عقد قرارداد با بيش از 20 بازيگر، پيش توليد اين سريال به سرعت پيش مي‌رود.ردايي از پيشرفت نگارش سريال نوروزي «بيمار استاندارد» خبر داد و گفت: بيش از 10 قسمت از فيلم نامه سريال توسط بهرام توکلي نوشته شده و نگارش فيلمنامه تا قبل از کليد به اتمام خواهد رسيد. وي در ادامه درباره روند پيش توليد اين سريال افزود: عوامل پشت دوربين نهايي شدند و تا کنون با بيش از 20 بازيگر قرارداد بستيم و در روزهاي آتي کست را خواهيم بست. ليست لوکيشن‌ها و برنامه‌ريزي توليد نيز تا قسمت هشت کامل شده و تا اوايل بهمن براي آغاز تصويربرداري آماده مي‌شويم. سريال بيمار استاندارد درباره قهرمان داستان (بهنام) فردي تحصيل کرده بازيگري است که با اين شيوه درماني درگير مي‌شود و وارد ماجراهايي مي‌شود که تا به حال تجربه شان نکرده... سريال بيمار استاندارد به نويسندگي بهرام توکلي و با کارگرداني سعيد آقاخاني توسط مسعود ردايي در 14 قسمت 45 دقيقه اي براي پخش در نوروز 95 در مرکز گسترش فيلم‌نامه‌نويسي رسانه ملي تهيه و توليد مي‌شود.
وطن امروز/ ابهام در برگزاری نمایشگاه‌های تجسمی و شکل حمایت مسؤولان عرصه فرهنگ
گمشده در اصالت
نمایشگاه آثار فریده لاشایی و منتخبی از آثار گنجینه موزه با عنوان «در جست‌وجوی گمشده» از روز 30 آبان‌ماه با حضور جمعی از هنرمندان در موزه هنرهای معاصر تهران افتتاح شد و تا روز هفتم اسفندماه دایر است. در این نمایشگاه 130 اثر از آثار فریده لاشایی در زمینه نقاشی، شیشه، طراحی و... همچنین 40 اثر از آثار گنجینه موزه به نمایش درمی‌آید. از آنجا که موزه هنرهای معاصر ایران به‌عنوان بزرگ‌ترین و پیشروترین گالری نمایش آثار هنری ایران برخوردار از حمایت‌های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است، انتظار می‌رود گزینش نوع و نحوه نمایش آثار برگزیده در گالری‌های هشتگانه این تالار، شامل ملاحظات و ترتیبات مبتنی بر درونمایه‌های تعریف‌شده در حدود و معیارهای وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی باشد؛ مساله‌ای که درباره برپایی آثار برخی هنرمندان ابهاماتی را به دنبال داشته است و از جمله آنها نمایشگاه آثار فریده لاشایی، نقاش مدرنیست، نویسنده و مترجم آثار ادبی و فیلمساز متوفی در سال 1391 است. به گزارش «تابش کوثر»، شکل و فرم آثار «در جست‌وجوی گمشده» چنان است که انگار طی بازدید از نمایشگاه گمشده در یکی از آرتگالری‌های لندن یا نیویورک هستیم! و این در حالی است که مجید ملانوروزی، مدیرکل هنرهای تجسمی و سرپرست موزه هنرهای معاصر در زمان افتتاح این نمایشگاه اشاره به این داشت که آثار یکی از تاثیرگذارترین بانوان هنرمند ایران به نمایش گذاشته خواهد شد! ملانوروزی در معرفی این نمایشگاه و اهمیت آن گفت: «این نمایشگاه‌ها چندین مزیت دارد. یکی اینکه بخشی از هنر معاصر ایران را نشان می‌دهد، مخصوصا بانوان هنرمند ایرانی. در میان آنها نیز خانم لاشایی از تاثیرگذاران هنر معاصر ایران هستند... امروز و در این نمایشگاه، آثار خانم لاشایی در کنار آثار دیگر هنرمندان مطرح جهان در معرض دید قرار داده شده که همگی در گنجینه موزه هنرهای معاصر نگهداری می‌شود». فریده لاشایی متولد سال ۱۳۲۳ در رشت به همراه برادرش کورش لاشایی که از بنیانگذاران سازمان انقلابی حزب توده ایران بود درگیر مبارزه سیاسی علیه رژیم شاه شد. وی در سال ۱۳۴۲ برای ادامه تحصیل به آلمان رفت و پس از گذراندن مدرسه مترجمی در مونیخ، به تحصیل در رشته هنرهای تزیینی در وین پرداخت. در سال ۱۹۶۶ (۱۳۴۵) در استودیو ریدل، سازنده معروف شیشه در کوفشتاین اتریش مشغول به کار شد و طراحی کریستال و حکاکی آموخت و در سال ۱۹۶۸ اولین نمایشگاه کارهای کریستالش را به همراه کلاوس ریدل در گالری دوموی میلان برگزار کرد. با توجه به اینکه دفتر مدیر مجموعه در مجاورت گالری‌های هشتگانه این مجموعه فرهنگی هنری است بسیار بعید به نظر می‌رسد جناب ملانوروزی از محتوا و شکل مجموعه تحت امرش بی‌اطلاع باشد الغرض مدخل ورودی این نمایشگاه در پوشش ویترین‌های شیشه‌ای نمایشگر بیوگرافی و اسناد سجلی و آموزشی فریده لاشایی است. در این بین نمایش عکس‌های خصوصی و آلبوم هنرهای نمایشی نامبرده بصورت بی‌حجاب اولین نکته‌ای است که زنگ هشدار سلطه تفکر روشنفکری را در این مجموعه فرهنگی به‌صدا درمی‌آورد. در تالارها و راهروهای بعدی ضمن حک کردن خاطرات نامبرده روی دیوار و آنجا که صاحب آثار به بیان خاطرات گذشته و دیدارهایش با اصحاب قلم و فیلمسازانی از جمله مسعودخان کیمیایی می‌پردازد در نمایشگری البته در خور توجه بهروز خان وثوقی در نماهایی برگزیده از فیلم قیصر از شیفتگان فیلمفارسی دلبری می‌کند... در طول نمایشگاه علاوه بر نمایش ابراز ارادت‌های خاص فریده لاشایی، نقاش اکسپرسیونیست به نویسندگانی همچون برتولت برشت و برخی هنرمندان دنیای غرب آثاری برگزیده از پیشروان هنر معاصر در غرب و ایران از جمله جکسون پولاک و سهراب سپهری به نمایش گذاشته شده است. در ادامه یکی از سوالاتی که برایمان مطرح شد این بود که چه ارتباطی میان فضای غنایی و البته نوستالژیک صدای مشهورترین خواننده کلاسیک دنیای عرب با حال و هوای مدرن نمایشگاه بود. واقعا یکی از دست‌اندرکاران برپایی این نمایشگاه به اصطلاح مدرن، ارتباط میان صدای خواننده متوفی دهه‌های گذشته جهان عرب با حال و هوای امروزی یک آرتیست مدرن را برای ما تشریح کند که در این زمینه گفتنی‌ها بسیار است. نکته تامل‌برانگیز ماجرا، حضور علی جنتی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در مراسم افتتاح این نمایشگاه بحث‌برانگیز بوده که به همراه علی مرادخانی، معاون هنری خود از آثار دیدن کردند. امید است در انتخاب آثار برای برگزاری نمایشگاه‌های هنری توجه بیشتری به عمل آمده و در نحوه حمایت مسؤولان ارشد فرهنگی که سکانداران شکل‌‌بخشی به نگره فرهنگ و هنر این دیار هستند، اهتمام ویژه‌ای صورت گیرد.
وطن امروز/ «تهران در اغما»
روایتی به زبان نقاشی از وضعیت آلودگی هوای تهران
بهزاد شیشه‌گران طراح، گرافیست و نقاش سرشناس، مجموعه آثار خود با عنوان «تهران در اغما» را در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی منتشر کرده است. سال‌هاست که بسیاری از هنرمندان در حوزه‌های متفاوت شعر، ادبیات، نقاشی و عکس به این قلمرو جغرافیایی و تاریخی، تهران، خیره شده و سعی کرده‌اند خاطره‌ها، چهره‌ها و وعده روزهای بهتر این شهر را پاس بدارند، تقدیر شهری که دیگر با دود و غبار گره خورده است! بهزاد شیشه‌گران در یک اقدام بی‌سابقه با نمایش مجازی آثاری که تحت تاثیر آلودگی هوای شهر تهران در سال ۸۹ خلق کرده، زنگ خطر وارونگی هوای تهران را دوباره به صدا در می‌آورد. بهزاد شیشه‌گران شرایط شهری و هوای دگرگون شده و سنگین تهران را با سرفه‌های مدامش دستمایه خلق این مجموعه آثار قرار داد و فضای خاکستری و آلوده شهری را که مدام لابه‌لای ذرات معلق سرب، گاز و دود گم و پیدا می‌شد در 25 تابلو به تصویر کشید. بهزاد شیشه‌گران از معدود هنرمندان شناخته شده است که این روزها آثارش را در فضاهای مجازی به نمایش می‌گذارد و معتقد است باید به فضای مجازی همزمان با فضای حقیقی نگاه کرد. این هنرمند در این باره می‌گوید: «من همیشه نگاهم به هنر یک نگاه اجتماعی است و سعی می‌کنم آنچه را که در توانم هست، با بیشترین بیننده و مخاطب در میان بگذارم. اگر شما به سوابق من نگاهی داشته باشید این امر را می‌بینید. حتی قبل از انقلاب تمام پوسترهای سیاسی یا فرهنگی که کار می‌کردم همه با سرمایه شخصی و با میل شخصی و بدون سفارش انجام می‌شد. این نگاه از زمانی که من هنرجو بودم شروع شده و تا به امروز ادامه داشته است. نمایشگاه‌های متعددی هم با مضمون‌های اجتماعی گذاشتم و همیشه موضوع کارم متاثر از فضایی که در آن نفس می‌کشم چه آنچه در دنیا اتفاق می‌افتد و چه آنچه در جامعه ایران اتفاق می‌افتد بوده و سعی کرده‌ام این نگاه را در قالب هنر و خلاقیت به جامعه بازگردانم». بهزاد شیشه‌گران از چنین منظری به فضای مجازی به عنوان یک فضای جدی و تاثیرگذار می‌نگرد و اولین هنرمند شناخته‌شده‌ای است که امسال 3 نمایشگاه مجازی را کنار نمایش آثارش در گالری‌های تهران تجربه کرده است. او در این باره می‌گوید: «در فضای مجازی کار می‌تواند بدون مرز پیش برود، به بیرون از تهران و ایران برود و به اقصی نقاط دنیا برسد. حتی در خود شهر تهران هم، ترافیک، رفت و آمد مصیبت‌بار در این شهر، هزینه برپایی نمایشگاه و هر آنچه را که دست و پا گیر است می‌توان در فضای مجازی از میان برداشت. در این فضا، هر کسی می‌تواند کار را ببیند و نقد کند.
به گزارش بولتن نیوز، در روزگار ما نیز روزنامه های موجود با گرایشات سیاسی و فکری گوناگون، دست به این کار زده و در قالب‌های مختلف، به مسائل فرهنگی می پردازند. اما نکته اینجاست که این همه تولیدات فرهنگی منتشر شده در روزنامه‌ها برای دیده شدن پا به این جهان گذاشته اند. به عبارت دیگر، مطلبی که دیده نشود گویی اصلاً تولید نشده است. اما آیا با حجم انبوه سایت‌ها و مجلات و روزنامه‌ها و رسانه‌های مختلف دیگری که وجود دارد، می‌توان به همه آنها پرداخت و مطالب شان را از نظر گذراند؟ جواب معلوم است …
***
آرمان/ سرانه پایین مصرف فرهنگی در کشور
معاون فرهنگی ارشاد سرانه مصرف فرهنگی در ایران را به ازای هر یک میلیون تومان درآمد، ۲۵ هزار تومان عنوان کرد و گفت: در شهر برخورداری مانند تهران این رقم تنها ۴ درصد است.به گزارش مهر، سیدعباس صالحی، معاون امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی پیش از ظهر دیروز ۳۰ دی ماه در نشستی با موضوع «انتخاب اهواز به عنوان پایتخت کتاب ایران» که در محل اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خوزستان در اهواز برگزار شد، در سخنانی با اظهار خرسندی از اینکه در پایتخت کتاب ایران حضور دارد، گفت: هدف از اجرای طرح پایتخت کتاب ایران این بود که توجه بیشتری به حوزه کتاب و کتابخوانی در غیر از تهران و چند شهر خاص دیگر، صورت گیرد.وی ادامه داد: با اینکه زیرساخت‌ها و ظرفیت‌های متعددی در شهرهای مختلف ایران برای توسعه امر کتابخوانی وجود دارد، اما عمدتا تهران و یکی دو شهر دیگر در این زمینه دیده می‌شوند. جشنواره پایتخت کتاب ایران با این نگاه طراحی شد که ظرفیت‌های پیدا و پنهان کتاب و کتابخوانی در سراسر کشور دیده شود و در فضای اجتماعی معرفی شوند.به گفته معاون امور فرهنگی وزارت ارشاد، هدف دیگری که این جشنواره دنبال می‌کند، این است که فرصت‌هایی را برای مشارکت سازمان‌ها و تشکل‌های بخش عمومی و خصوصی با حوزه دولتی فراهم کند تا به مقدمه ای برای گسترش فرهنگ و کتابخوانی در کشور تبدیل شود. نکته دیگر این بود که ایده های خلاقانه‌ای را که در زمینه ساخت کتاب وجود دارد، ببینیم، رصد کنیم و به فضای عمومی کشور معرفی کنیم.به گفته صالحی، ابتکارات زیادی در این زمینه وجود دارد که به دلیل کمتر دیده شدن، همچنان محلی باقی می مانند.
مولفه‌های انتخاب شهر پایتخت کتاب ایران
وی در ادامه با اشاره به مولفه‌های انتخاب شهر پایتخت کتاب ایران گفت: طبیعتا باید ایده‌ها و برنامه‌هایی که شهرهای نامزد این عنوان ارائه می‌کنند، قابلیت اجرایی شدن را داشته باشند و دیگر اینکه برای اجرای آنها، ضمانت‌هایی تعریف شده باشد. همچنین برنامه‌های هر شهر باید به امضاء شهردار و رئیس شورای آن شهر می‌رسید تا صرفا ایده‌های رویاپردازانه و یا غیر قابل تحقق نباشد. صالحی ادامه داد: مساله دیگر در این زمینه تاکید بر گستره مشارکت‌ها بود. یعنی هر محور که سهم مشارکت دستگاه‌های عمومی و خصوصی در این برنامه‌ها بیشتر بود، نمره آن شهر هم در جشنواره مربوطه ارتقاء می‌یافت.معاون امور فرهنگی وزارت ارشاد تاکید کرد: با این نگاه، ۶۴ شهر از ۲۳ استان کشور، ۳۹۰ طرح و برنامه خود را به دبیرخانه جشنواره ارسال کردند که در مرحله نخست ۱۰ شهر، در مرحله ماقبل آخر ۳ شهر بوشهر، نیشابور و اهواز و در نهایت هم اهواز به عنوان پایتخت کتاب ایران انتخاب شد.صالحی با اشاره به آنچه تکاپوی همه ۶۴ شهر شرکت کننده در طرح پایتخت کتاب ایران برای دستیابی به این عنوان خواند، گفت: به عقیده ما شهرهایی هم که برنده نشدند، در حقیقت برنده شدند؛ چراکه توانستند ایده‌های خود را در شهرهایشان پیاده سازی کنند. ایده‌های برتری که به این جشنواره رسید، در حال ثبت شدن است تا سایر شهرهای کشور هم با الگو گرفتن از آنها و همچنین تعمیم دادنشان، خود را با این موج همراه کنند. موجی که از شرقی ترین تا غربی ترین و از شمالی ترین تا جنوبی ترین نقطه ایران را در بر می گیرد.وی در ادامه از افزایش تعداد گروه‌های مروج کتابخوانی در اهواز بعد از انتخاب این شهر به عنوان پایتخت کتاب ایران خبر داد و با بیان اینکه سه گروه از ۱۰ گروه برگزیده مروج کتابخوانی در هفته کتاب امسال از خوزستان بودند و همچنین دو شهر این استان به مرحله نیمه نهایی جشنواره پایتخت کتاب ایران راه یافته‌اند، این توسعه کمی و کیفی را متاثر از فعالیت‌هایی دانست که بعد از انتخاب اهواز به عنوان پایتخت کتاب ایران است.معاون امور فرهنگی وزارت ارشاد صالحی همچنین با اشاره به جشنواره روستاها و عشایر دوستدار کتاب هم تقریبا با همان اهداف و شاخص های طرح پایتخت کتاب ایران البته با تفاوت‌هایی در اجرا کلید خورد، گفت: در سال گذشته ۶۲۱ روستا در این جشنواره شرکت کردند که در مرحله اول ۲۰ روستا و در مرحله دوم هم ۱۰ روستا انتخاب شدند و در مجموع هم یک‌هزار و ۱۱۳ طرح به این جشنواره ارائه کردند که پشت بسیاری از این طرح‌ها یک دنیا عشق، انرژی، وفا و انسانیت خوابیده است.صالحی در ادامه از توسعه کمی و کیفی مشارکت‌های دولتی و خصوصی از دو جشنواره پایتخت کتاب ایران و روستاها و عشایر دوستدار کتاب خبر داد و افزود: سال گذشته ۶۳ شهر در جشنواره پایتخت کتاب ایران مشارکت کردند که امسال این تعداد به ۹۹ شهر رسیده است. همچنین در جشنواره روستاها و عشایر دوستدار کتاب، سال گذشته ۶۲۱ روستا مشارکت کردند که امسال این تعداد به ۸۰۰ روستا و مرکز عشایری رسیده است.در ادامه، معاون امور فرهنگی وزارت ارشاد با اشاره به برگزاری کارگاه آموزشی ترویج کتابخوانی میان معلمان و مربیان در اهواز و شهرهای نامزد پایتخت کتاب در دوره نخست، آن را یک نقطه شروع در این زمینه دانست و از ادامه چنین فعالیت‌هایی در شهرهای مختلف کشور خبر داد و با اشاره به تفاهمنامه میان معاونت‌های فرهنگی وزارتخانه‌های فرهنگ و ارشاد اسلامی و آموزش و پرورش تاکید کرد: در این تفاهمنامه کتابخانه های مناطق کمتر برخوردار مدنظر قرار گرفته‌اند. همچنین پیش‌بینی شده که روستاهای مشارکت‌کننده در جشنواره روستاهای دوستدار کتاب، چه برگزیده بشوند چه نشوند، سهمیه های مکمل کتاب دریافت کنند.وی در پاسخ به پرسشی در خصوص وضعیت سرانه مطالعه در اهواز در حال حاضر و حدود یک سال بعد از انتخاب این شهر به عنوان پایتخت کتاب ایران گفت: سرانه مصرف فرهنگی در کشور ما ۲.۵ درصد است یعنی اگر یک ایرانی یک‌میلیون تومان درآمد داشته باشد، ۲۵ هزار تومان آن صرف خرید کالاهای فرهنگی می شود.صالحی تصریح کرد: در شهری مانند تهران که از جمله شهرهای برخوردار کشور محسوب می‌شود، این سرانه ۴ درصد است که از کل این ۴ درصد تنها ۵ درصد صرف خرید کتاب می‌شود. در واقع باید اذعان کرد سرانه مصرف فرهنگی در ایران پایین است.معاون امور فرهنگی وزارت ارشاد اضافه کرد: مساله دیگر این است که سیر آموزش و پرورش ما چند دهه گذشته یک روند کنکورگرایی و مدرک‌گرایی را سپری کرده و روند مطالعه را به سمت کتاب های درسی سوق داده است. در حالی که ارزش کتابخوانی، به اختیاری بودن آن است. البته این را هم بگویم که اگرچه شاید گفته شود مردم در ایران کتاب نمی خوانند، اما همچنان علاقه به کتاب خواندن در میان مردم وجود دارد یعنی مطالعه کتاب هنوز ارزش و پرستیژ خود را حفظ کرده است و این البته یک نقطه امید است.وی با انتقاد از برخی ایرادها که به خروجی چنین طرح هایی گرفته می شود، گفت: ما از این قبیل طرح ها نمی توان انتظار بلوغ یک‌روزه را داشته باشیم و به همین جهت است که فرصت نامزدی پایتخت کتاب ایران دو سال تعیین شده است.صالحی که در جمع خبرنگاران سخن می گفت، در خصوص بحث نمایشگاه‌های استانی کتاب هم توضیح داد: نمایشگاه‌های استانی کتاب بعد از حدود 3-2 دهه، نیازمند یک ارتقاء جدی‌تر هستند که این انتظار به حقی هم است. مسلم است که یک ناشر کیفی‌گرا و خوب به اقتصاد فروشش فکر می‌کند و اگر حس کند که اقتصاد فروش او تامین نمی شود دیگر در یک نمایشگاه استانی شرکت نمی‌کند.معاون امور فرهنگی وزارت ارشاد با اشاره به اینکه دردوره قبلی نمایشگاه‌های استانی به ناشران گفته می‌شد که باید ۲۰ درصد کتاب‌هایشان را با تخفیف عرضه کنند و ۲۰ درصد هم وزارت ارشاد تخفیف می‌داد، گفت: این مساله باعث شده بود که ناشران ضعیف به این رویه تن دهند، اما ناشران کیفی‌تر به این موضوع تن نمی‌دهند و خروجی هم این بود که استقبال از این نمایشگاه‌ها آن چنان که انتظار می‌رفت، نبود.
اعتماد/ يادي از «غريبه بزرگ»
علي مطلب‌زاده/ براي گفتن از بهرام بيضايي، آثار و سينمايش بهانه‌اي لازم نيست، اما در اين چندسالي كه او خارج از ايران به‌سر مي‌برد، هر بهانه‌اي، هرچند كوچك، براي صحبت از او فرصت مغتنمي است. با همين مقدمه كوتاه مي‌توان به سراغ كتاب «غريبه بزرگ» رفت كه نشر ثالث به‌تازگي درباره زندگي و آثار بهرام بيضايي منتشر كرده است. «غريبه بزرگ» نوشته محمد عبدي با مقدمه كوتاهي درباره سينماي بهرام بيضايي، شخصيت‌هاي فيلم‌هايش و اين توضيح كه اين شخصيت‌ها برگرفته از شخصيت اين فيلمساز است شروع مي‌شود و در ادامه در بخشهاي مجزاي زندگينامه، گزين‌گويه‌ها، تحليل، مقالات برگزيده، فيلم‌شناسي، مقاله‌شناسي و كتاب‌شناسي، تصوير ارايه شده از اين فيلمساز در مقدمه، كتاب را كامل مي‌كند؛ «او كسي است كه ديكته نمي‌نويسد، گيريم تمام ساعت در مدرسه كتك بخورد يا سال‌هاي سال بيكار بماند و فيلم نسازد. او هيچگاه حاضر نيست به خاطر بقا يا غم نان چيزي را بپذيرد كه دوست ندارد. به يك معني او آدمي به‌شدت اصولگراست كه حاضر نيست به هيچ بهايي از اصولش صرف‌نظر كند.» شناخت بيشتر بيضايي و توضيح درباره شخصيت او و هر چه در شكل‌گيري آن نقش داشته با اشاره به بخش‌هايي از زندگي او در زندگينامه‌اش كه به شيوه رايج و رسمي سالشمار‌ها نوشته نشده كامل‌تر مي‌شود، خصوصا وقتي در بخش دوم اين كتاب با عنوان گزين‌گويه‌ها كه برگرفته از گفت‌وگوهاي مختلفي است كه محمد عبدي در طول اين سال‌ها با بيضايي داشته با اين نقل قول از بيضايي مواجه مي‌شويم كه «من هميشه از خودم گريخته‌ام و هرگز نخواسته‌ام چيزي از من در نوشته‌ها و فيلم‌هايم ديده شود... در هيچ فيلم يا نوشته من نمي‌توانيد مرا پيدا كنيد، با اين حال با وجود كوشش من، اين فيلم‌ها و نوشته‌ها از حديث نفس خالي نيست. شايد هر يك بازتابي از آن است و گوشه‌اي از آن.» شايد بر مبناي همين گفته‌هاي بيضايي باشد كه نگارنده كتاب ترجيح داده دو بخش ديگر كتابش را به‌ترتيب به تحليل آثار او و ارايه مقالات برگزيده در مورد بيضايي اختصاص دهد و در نهايت بدون توضيحاتي اضافي به فيلم‌شناسي اين كارگردان بپردازد. دوازده فيلم «عمو سبيلو»، «رگبار»، «سفر»، «غريبه‌ومه»، «كلاغ»، «چريكه تارا»، «مرگ يزدگرد»، «باشو، غريبه كوچك»، «شايد وقتي ديگر»، «مسافران»، «گفت‌وگو با باد» و «سگ‌كشي» كه در تمام آنها بيضايي جز كارگرداني، نويسندگي فيلمنامه را نيز خودش بر عهده داشته و علاوه بر اين دو، در «مسافران» و «سگ‌كشي» كار تدوين فيلمش را هم انجام داده است. در بخش مقاله‌شناسي فهرست ٣٨٢تايي مطالب منتشرشده در مورد بهرام بيضايي كه مقالات، گفت‌وگو‌ها، نقد فيلم‌ها، كتاب‌ها، فيلمنامه‌ها و يادداشت‌هاي عوامل فيلم‌هاي او را شامل مي‌شود منتشر شده است. بخش پاياني اين كتاب نيز معرفي فهرست‌واري است از ٥٥ اثر مكتوب بيضايي و ١١ كتاب در مورد اين فيلمساز كه بخش عمده‌اي از آنها توسط زاون قوكاسيان گردآوري شده است.
ایران/ زیباسازی نمای ساختمان ها در گلستان فراموش شده است
گرگان- معصومه کریمیان نمای زشت برخی خانه‌ها در استان گلستان نه تنها چهره‌ای فقیرانه به شهرها و روستاها می‌دهد بلکه باعث ترویج بی‌نظمی می‌شود، اما گویی هیچ اراده‌ای از سوی مردم و هیچ راه حلی از طرف سازمان‌ها برای سامان دادن به این مسأله وجود ندارد. جالب اینجاست که مردم هم خود را مقصر که نمی‌دانند هیچ، برخی جاها از یکدیگر تقلید هم می‌کنند. برای نمونه در حاشیه یکی از راه‌های گلستان آبادی ساخته شده که بی‌توجهی از در و دیوار خانه هایش می‌ریزد. به طوری که در آهنی حیاط یکی از خانه‌ها را با 3 رنگ خط خطی کرده‌اند و هر پنجره‌ای را رنگی زده‌اند. روکش و اندود دیوارها هم که مانند همه جای دیگر اصلاً لازم نیست. این وضعیت در شهرها هم دیده می‌شود. ساختمانی که در بهترین محله شهر قرار گرفته، طبقه پایین یک بقالی پرفروش است و طبقه بالا مالک می‌نشیند، اما لازم ندیده بر دیوار آجری ساختمان خود حتی یک روکش معمولی بکشد. با این وضعیت این سؤال پیش می‌آید که آیا ظاهر زشت و بی‌نظم برخی بناها تضییع حقوق شهروندان نیست؟ کارشناسان حقوقی شهرداری گرگان که می‌گویند آشفتگی ظاهر بنا ضایع کردن حق دیگران به شمار نمی‌آید فقط براساس قوانین شهرسازی، در زمان پایان کار ضوابطی برای نمای بنا وجود دارد که باید رعایت شده باشد، اما اگر کسی برای ساختمانش پایان کار نگرفته قانونی وجود ندارد که از تکمیل نبودن ظاهر ساختمان ایراد بگیرد.
«حسین شمسی»، مشاورحقوقی شهردار گرگان از قانونی می‌گوید که برای بناهای مخروبه و نیمه تمام است و می‌افزاید: نمی‌توان برای مالک تکلیف کرد که حتماً نمای بنا را مثلاً سیمان کند یا کار خاص دیگری انجام دهد، اما اگر بنایی مخروبه شده و چهره‌ای ناخوشایند داشته باشد، ماده 110 قانون شهرداری تکلیف کرده تا شهرداری به مالک اخطار دهد و اگر او مشکل را رفع نکرد شهرداری این کار را انجام و هزینه را به اضافه 115 درصد از مالک بگیرد.به گفته وی، «در این خصوص خلأ قانونی نداریم» اما اینکه مردم و شهرداری چقدر این قانون را رعایت می‌کنند ظاهر برخی خانه‌ها که خلاف آن را نشان می‌دهد. با این وضعیت به نظر می‌رسد قوانین صریحی وجود ندارد یا اگر قانونی هم وجود داشته باشد سفت و سخت اجرا نمی‌شود. از طرفی از«حسن افروشه» مسئول زیباسازی شهرداری گرگان که پرسیدیم آیا دستور خاصی برای ترتیب و یکسان‌سازی بناهای این شهر وجود دارد، پاسخ داد: در کلانشهرها این اراده بین مردم و سازمان‌های مختلف وجود ندارد و در این زمینه موفق نبوده ایم. به گفته وی برای جداره و نمای بناها نیاز به هماهنگی بین شهرسازی، واحد صدور پروانه و واحدهای مختلف شهرداری با سازمان‌های دیگر است و موانع قانونی باعث شده تاکنون به یک وحدت رویه نرسیم. براساس اعلام سازمان میراث فرهنگی و گردشگری قرار است 20 میلیون گردشگر خارجی در 10 سال آینده برای بازدید از ما، خانه‌های ما و کشورما بیایند، اما انگار کسی جدی نمی‌گیرد، حداقل ظاهر برخی خانه‌ها که این‌طور نشان می‌دهد.
ایران/ استقرار ستاد پشتیبانی مراسم اربعین اردبیل
ستاد پشتیبانی مراسم اربعین حسینی استان اردبیل به طور متوسط در هر وعده غذایی از 3 هزار زائر در خاک عراق پذیرایی می‌کند. «اسفندیار هشیار» دبیر ستاد پشتیبانی مراسم اربعین حسینی استان اردبیل با اشاره به اینکه باید امکانات و خدمات ارائه شده به زائران اربعین حسینی امسال نسبت به سال گذشته بهتر باشد، تصریح کرد: در همین رابطه ستادی در کشور و به تبع آن در استان‌ها تشکیل شده که در کنار این ستاد، کمیته‌های ملی جهت فعالیت‌های عمومی نیز اختصاص یافته است. اهداف این ستاد انسجام و هماهنگی در همه حوزه‌های مربوط به مبدأ و مقصد زائران اربعین حسینی در داخل کشور و نیز در خاک عراق است.
جام جم/ سالروز وفات حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها)
حضرت فاطمه معصومه در سن 28 سالگی در روز دهم یا دوازدهم ربیع الثانی سال 201هـ . ق در شهر قم از دنیا رفت.
به گزارش جام آنلاین،نام شریف آن بزرگوار فاطمه و القاب ایشان " معصومه" ، " کریمه اهل بیت" ، " ستّی" ، و " فاطمه کبری" است.پدرش حضرت موسی بن جعفر (ع) و مادرش نجمه خاتون مادر حضرت رضا (ع) است.
آن حضرت در سال 201 هـ . ق ، یک سال پس از سفر تبعید گونه حضرت رضا (ع) به شهر " مرو" حضرت فاطمه معصومه (س) همراه عدّه ای از برادران خود برای دیدار برادر و تجدید عهد با امام زمان خویش راهی دیار غربت شد. در طول راه به شهر ساوه رسیدند، ولی در آنجا عده ای از مخالفین اهل بیت با مأموران حکومتی همراهی نموده و با همراهان حضرت به نبرد و جنگ پرداختند که عدّه ای از همراهان حضرت در این حادثه غم انگیز به شهادت رسیدند. حضرت در حالی که از غم و حزن بسیار مریضه بود با احساس نا امنی در شهر ساوه فرمود: مرا به شهر قم ببرید ، زیرا از پدرم شنیدم که فرمود:" شهر قم مرکز شیعیان ما می باشد" ؛ سپس حضرت به طرف قم حرکت نمود.
بزرگان قم وقتی از این خبر مسرّت بخش مطّلع شدند به استقبال آن حضرت شتافتند و در حالی که " موسی بن الخزرج " بزرگ خاندان " اشعری" زمام شتر آن مکرّمه را به دوش می کشید ؛ ایشان در میان شور و احساسات مردم قم وارد آن شهر مقدّس شد و در منزل شخصی " موسی بن خزرج " اجلال نزول فرمود. آن بزرگوار هفده روز در شهر ولایت و امامت به سر برد و در این مدّت مشغول عبادت و راز و نیاز با پروردگار متعال بود و واپسین روزهای عمر پر برکت خویش را با خضوع و خشوع در برابر ذات پاک الهی به پایان رساند.
جام جم/ راهیان نور 6 میلیون نفری
علی معلم دامغانی، شاعر مثنوی‌های فخیم و به‌یادماندنی، ترانه‌های ساده‌ای هم دارد مثلا جماعت یه دنیا فرقه/ بین دیدن و شنیدن/ برین از اونا بپرسین/ که شنیده‌هارو دیدن... که با صدای محمد اصفهانی روی زبان‌ها افتاد، حالا 5 میلیون و 200 هزار نفر در این کشور، دور و بر شما هستند که می‌توانند برایتان بگویند از تماشاهایشان، تجربه‌هایی که با سفر به مناطق عملیاتی و حضور در راهیان نور به‌دست آورده‌اند و شما هم می‌توانید از الان برنامه‌ریزی کنید تا با نزدیک شدن به آخر سال این فرصت را داشته باشید به یکی از هفت استانی که میزبان کاروان‌های راهیان نور هستند، سری بزنید و خودتان دریابید که جماعت یه دنیا فرقه بین دیدن و شنیدن...
به گزارش جام‌جم، شاید کمتر کسی فکرش را می‌کرد که حرکت فرهنگی راهیان نور که آرام آرام و با خانواده‌های شهدا حدود 18 سال پیش آغاز شد، به جریان بزرگی تبدیل شود که به گفته سردار فضلی همین امسال فقط 5 میلیون و 200 هزار نفر در آن حضور پیدا کرده‌اند.
فرمانده قرارگاه مرکزی راهیان نور سپاه و بسیج که روز پنجشنبه برای مراسم افتتاح زائرسرای راهیان نور به مناطق عملیاتی کهگیلویه و بویراحمد و شهرستان گچساران رفته بود در این مراسم گفت: تعداد افراد اعزام شده به اردوهای راهیان نور از 400 هزار نفر در سال 86 به پنج میلیون و 200 هزار نفر در سال 94 افزایش یافته است.
جانشین سازمان بسیج مستضعفین کشور ادامه داد: 19 هزار خادم و 26 هزار روحانی همراه با مدیران کاروان به زائران راهیان نور کشور خدمت می‌کنند.
به گفته سردار فضلی در سال‌جاری 350 هزار دانش‌آموز برای بازدید به مناطق عملیاتی دفاع مقدس سفر کرده‌اند و براساس برنامه‌ریزی انجام شده تا پایان سال تعداد زائران راهیان نور در سراسر کشور به شش میلیون نفر خواهد رسید.
80 درصد، سهم جوانان
اما شاید برای شما این پرسش پیش بیاید که چه گروه از افراد جامعه بیشتر در این اردوها شرکت کرده‌اند و تا پایان سال و نزدیک شدن به اسفند و نوروز چه برنامه‌ریزی و امکاناتی برای حضور در راهیان نور تدارک دیده شده است. برای پاسخ به این پرسش‌ها سراغ سرهنگ نادر ادیبی، دبیر قرارگاه مرکزی سازمان راهیان نور رفتیم، او در گفت‌وگو با جام‌جم به آمار جالبی اشاره کرد، براساس گفته‌های ادیبی، از این تعداد میلیونی 80 درصد جوانان بین 15 تا 35 سال بودند و بسیاری هم با خودروی شخصی عازم مناطق شده‌اند.
ادیبی گفت: بحمدالله توسعه راهیان نور در سال‌های اخیر هم از نظر جغرافیایی و سرزمینی بوده است و هم بُعد انسانی و استقبال اقشار مختلف مردم.
او افزود: زمانی راهیان نور فقط یک استان و مناطق محدودی را دربرمی گرفت، اما اکنون هفت استان خوزستان، ایلام، کرمانشاه، آذربایجان غربی، هرمزگان، بوشهر و کردستان را شامل می‌شود و ما راهیان نور دریایی را هم داریم. فقط سه میلیون و 600 هزار نفر بازدید از خوزستان داشته‌ایم.
نکته دیگری که ادیبی به آن اشاره می‌کند این است که اکنون به دلیل زیرساخت‌های خوبی که فراهم شده است، راهیان نور فقط یک بازه زمانی خاص را دربرنمی گیرد و در تمام طول سال مردم می‌توانند به مناطق بروند مثلا در بهار و تابستان استان‌های شمال و شمال غرب کشور میزبان علاقه‌مندان است.
او تاکید کرد که از حالا برنامه‌ریزی لازم برای پایان سال و تعطیلات نوروزی آغاز شده است و دوران اوج این سفرها به خوزستان در این ایام خواهد بود و مردم می‌توانند از الان برای سفر برنامه‌ریزی کنند.
جشنواره سرزمین نور
اگر شما هم تا به حال توفیق داشته‌اید به مناطق عملیاتی و اردوهای راهیان نور بروید این فرصت را دارید تا در یک جشنواره با عنوان «سرزمین نور» شرکت کنید، رویدادی که اختتامیه اش اسفند بر پا می‌شود و تاکنون هم 20 هزار و 468 اثر به دبیرخانه‌اش رسیده است. این جشنواره در بخش‌های شعر، داستان، خاطره، متن ادبی، عکس با تلفن همراه، فیلم با تلفن همراه، فیلم حرفه‌ای، انیمیشن با موضوع دفاع مقدس،کلیپ، نرم‌افزار چند رسانه‌ای، وبلاگ و وب‌سایت، نمایشنامه و فیلمنامه میزبان آثار مردم است و علاقه‌مندان می‌توانند برای اطلاعات بیشتر به سایت www.sarzaminenoor.ir مراجعه کنند.
سینا علی‌محمدی
جوان/ رئيس آكادمي اسكار خواستار تحريم آشكار مراسم اسكار 2016 شد
اعتراض به نژادپرستي و حذف رنگين پوستان از اسكار
اسكار 2016 با حركت عجيب آكادمي اسكار در بخش اعلام نامزدهاي بخشهاي مهم روبهرو شده است.
نویسنده : بهنام صدقي
اسكار 2016 با حركت عجيب آكادمي اسكار در بخش اعلام نامزدهاي بخشهاي مهم روبهرو شده است. در ميان اسامي بخش بازيگري و كارگرداني نامي از هنرمندان رنگين‌‌پوست به چشم نمي‌‌خورد و اين امر موجب اعتراض برخي از هنرمندان رنگين‌‌پوست سرشناس هاليوود و رئيس آكادمي اسكار و تهديد آنها به تحريم مراسم اسكار شده است.
آكادمي اسكار معمولاً طي چندين سال اخير پيوسته نام رنگين‌‌پوستان را در فهرست نامزدهاي خود در بخشهاي متفاوت گنجانده است، اما اسكار 2016 شاهد اتفاقي است كه موجب ناراحتي بسياري از چهره‌هاي مطرح هاليوود شده و عملاً اين روزهاي سينماي امريكا را دچار تشنج و بحث كرده است.
قرار ندادن نام رنگين‌‌پوستان مانند «آوا دوورني» كارگردان فيلم «مارتين لوتر كينگ» در فهرست نامزدهاي جوايز اسكار كه به‌رغم بسياري از منتقدان شايسته حضور در ميان نامزدها بود، يكي از نشانه‌هاي رفتار‌هاي نژادپرستانه اسكار امسال است.
شريل بون ايزاكس، رئيس آكادمي اسكار در پي قرار نداشتن نام سوپراستارهاي رنگين‌‌پوست در بخشهاي مطرح اسكار امسال اظهار كرده كه به شدت از اين اقدام داوران آكادمي دل‌شكسته است. وي خواستار تحريم آشكار مراسم اسكار كه در روز 28 فوريه برگزار مي‌شود، شده است. پيش از اين نيز اسپايك لي، كارگردان و جادا پينكت اسميت، بازيگر سياهپوست هاليوود از طريق صفحه توئيتر خود اعلام كرده بودند كه به دليل بي‌احترامي به رنگين‌‌پوستان در مراسم مذكور حضور نخواهند يافت. نشريه هاليوود ريپورتر نيز اظهارات بون ايزاكس را كه اولين زن سياهپوست به عنوان رئيس آكادمي اسكار است، بي‌سابقه خواند. در حالي كه آكادمي اسكار معمولاً نام و هويت اعضاي خود را رسماً اعلام نمي‌كند، روزنامه لس‌آنجلس تايمز در سال 2012 اقدام به افشاي حقيقت پشت پرده كرد و اعلام داشت كه بيش از 90 درصد از رأي‌‌دهندگان آكادمي سفيدپوست و بيش از 70 درصد از آنها مرد بودند. همزمان با تهديدهايي مبني بر احتمال تحريم مراسم اسكار، جنجال بر سر عدم حضور بازيگران رنگين‌‌پوست در ميان نامزدهاي بازيگري براي دومين سال پياپي به اوج خود رسيد. با اين تفاسير اگر ديگر چهره‌هاي مطرح سينماي هاليوود هم به جمع تحريم‌‌كنندگان اسكار بپيوندند، هشتاد و هشتمين دوره مراسم اسكار با مشكلي جدي روبهرو خواهد بود. البته به احتمال زياد بسياري از سياه‌پوستان در اعتراض به اين امر از تماشاي اين مراسم در تلويزيون خودداري مي‌كنند و در نتيجه تعداد بينندگان تلويزيوني مراسم نيز افت محسوسي خواهد داشت.
جوان/ نگراني آينده شعر انقلاب در روزهاي بيماري پدر
«فجر» جشنواره شعر انقلاب اسلامي نيست
در حالي كه پدر شعر انقلاب در بستر بيماري است، آينده شعر انقلاب از سوي شاعراني كه در اين حيطه شعر سراييده‌اند، مورد ترديد است. اين ترديد‌ها در آستانه برگزاري جشنواره شعر فجر بيشتر به چشم مي‌آيد.
نویسنده : هادی عسگری
شعر انقلاب اسلامي به پاس مجاهدت‌هاي شعرايي چون حميد سبزواري كه عمر هنري خود را صرف سرايش اشعاري در وصف انقلاب اسلامي و اهداف و آرمان‌هاي آن كرده‌اند، اكنون به يك مكتب ادبي تبديل شده است. لقب پدر شعر انقلاب براي حميد سبزواري نيز بر همين اساس انتخاب شده است. حال در شرايطي كه به برگزاري جشنواره شعر فجر به عنوان جشنواره شعر انقلاب نزديك مي‌شويم، ماهيت و باقي ماندن اصالت شعر انقلاب از سوي شاعراني كه با مضمون انقلاب اسلامي شعر گفته‌اند، مورد ترديد قرار گرفته است. از اين‌رو در كنار برگزاري جشنواره شعر فجر، جشنواره شعر انقلاب اسلامي نيز برگزار مي‌شود.
چرا فجر جشنواره شعر انقلاب نيست؟
جشنواره شعر فجر در سال 85 آغاز به كار كرد و چند دوره اول آن غيررقابتي بود. سپس شكل مسابقه به خود گرفت و در نهايت طي دوره هشتم به جشنواره‌اي بين‌المللي تغيير وضعيت داد. اين جشنواره به‌رغم اينكه عنوان «فجر» را كه نشانه‌اي از انقلاب است با خود يدك مي‌كشد، اما در مقابل نگاه انقلابي در آن كمتر به چشم مي‌آيد. ايرادي كه به ديگر جشنواره فجر از جمله جشنواره بين‌المللي فيلم فجر نيز وارد است. در بند اول آيين‌نامه شعر فجر آمده است: جشنواره شعر فجر با هدف جريان‌سازي ادبي و بالندگي گونه‌هاي شعر امروز و به منظور ايجاد انگيزه و رقابت بين شاعران برگزار مي‌شود.
اين جشنواره كه نامش برگرفته از دهه فجر انقلاب اسلامي ايران است، به تقويت و اعتلاي شعر در جمهوري اسلامي ايران همت مي‌گمارد، اما شعر انقلاب در آثار منتخب اين جشنواره تا چه حد حضور و نمود دارد؟
كمال شفيعي كه دبير نخستين جشنواره شعر انقلاب بوده است، در مصاحبه با «تسنيم» به ارائه پيشنهاد ايجاد جشنواره شعر انقلاب به مرحوم اميرحسين فردي اشاره مي‌كند و مي‌گويد: خاطرم هست وقتي مرحوم فردي به حوزه هنري آمدند، با آن نگاه وسيعي كه داشتند، كارهاي شگفتي انجام دادند. زماني من خدمتشان رسيدم و گفتم: آقاي فردي بعد از گذشت بيش از سه دهه از انقلاب اسلامي نياز داريم كه به تعريف برخي مفاهيم و مقولات بپردازيم. ايشان گفتند: مثلاً چه مفاهيمي؟ من گفتم: شما زحمت كشيديد و «جشنواره داستان انقلاب اسلامي» را راه انداختيد، ولي جاي «شعر انقلاب اسلامي» خالي است. ايشان گفتند: «شعر انقلاب اسلامي» يعني چه؟ مگر ما جشنواره شعر فجر را نداريم؟ گفتم: شعر فجر يك برند ملي است كه تمامي موضوعات را دربر مي‌گيرد و وقتي به تمام موضوعات مي‌پردازد، ديگر لزوماً به «شعر انقلاب اسلامي» نمي‌پردازد، هرچند در ايام دهه فجر برگزار مي‌شود، ولي به هيچ وجه موضوعش شعر انقلاب اسلامي نيست؛ يعني موضوعيتش، موضوعيت ادبيات انقلاب اسلامي نيست.
هم‌اكنون نيز جشنواره فجر هيچ ادعايي درباره اينكه به مضمون انقلاب به عنوان ماهيت اصلي جشنواره مي‌پردازد، ندارد.
شعر انقلاب چيست؟
ميلاد عرفان‌پور، شاعر جوان كشورمان درباره تعريف شعر انقلاب با اشاره به برداشت‌هاي غلطي مانند انتخاب همه شعرهايي كه بعد از انقلاب اسلامي در سال 57 سروده شده‌اند به عنوان شعر انقلاب، مي‌گويد: تعريفي كه ما مي‌پسنديم و طرفداران زيادي هم دارد و صاحب‌نظراني مانند محمدرضا سنگري هم اين را در آثارشان تبيين كرده‌اند، اين است كه شعر انقلاب شعري است كه در ذيل اهداف و آرمان‌ها و چارچوب‌هاي انقلاب اسلامي سروده شده باشد. وي ادامه مي‌دهد: در اين تعريف مي‌توان به راحتي شعرهايي را كه در زمينه فرهنگ و آموزه‌هاي اسلامي سروده مي‌شود در همين چارچوب انقلاب اسلامي مشترك دانست و از آنجا كه انقلاب اسلامي از آموزه‌هاي دين اسلام بهره مي‌برد بنابراين از هم جدا نيستند و در يك چارچوب قرار مي‌گيرند.
عرفان‌پور تأكيد مي‌كند: بنابراين من فكر مي‌كنم مهم‌ترين مؤلفه شعر انقلاب اسلامي همين همسويي شعر با اهداف و آرمان‌ها و چارچوب‌هاي انقلاب اسلامي است. و اگر شعري در اين چارچوب‌ها و اهداف قرار بگيرد شعر انقلاب اسلامي است و هيچ محدوديت موضوعي و قالبي نخواهد داشت.
اما تعريف جامع و كاملي از سوي مقام معظم رهبري درباره شعر انقلاب وجود دارد در اين تعريف «شعر انقلاب آن شعري است كه در خدمت هدف‌هاي انقلاب است يعني درخدمت عدالت، انسانيت، دين، وحدت، رفعت ملي، پيشرفت همه‌جانبه كشور و در خدمت انسان‌سازي به معناي واقعي كلمه است.»
شعر انقلاب و خطر تحريف
احمد بابايي، شاعر و پژوهشگر ادبيات آييني كشور مي‌گويد: اگر تعريف و شاخص‌هاي درست در شعر انقلاب ارائه و پيگيري نشود، احتمال انحراف بسيار بالا است، اما بيشتر از احتمال انحراف، احتمال قائم به افراد بودن، شخصي شدن و سليقه‌گرايي در شعر انقلاب مطرح است. باز بيش از اينها احتمال مافيايي‌شدن و اعمال منفعت‌‌گرايي در شعر انقلاب قطعي است. اگر شاخصه‌ها و مؤلفه‌هاي شعر انقلاب تعيين نشود لابد و ناگزير، شعر انقلاب، گردنه‌اي براي دنياطلبي عده‌اي شهرت‌طلب خواهد شد كه نمونه‌هاي آن را در سي و هفت سال پيش به وفور، مشاهده كرده‌ايم. هم‌اكنون پنجمين جشنواره شعر انقلاب و دهمين جشنواره شعر فجر در آستانه برگزاري هستند. خروجي هر كدام از اين جشنواره‌ها مي‌تواند تعيين كند كه شعراي انقلاب اسلامي تا چه حد براساس مؤلفه‌هاي شعر انقلاب فعاليت داشته‌اند يا اينكه فضاي شبه‌روشنفكري كه پيش از اين در فضاي جشنواره فجر ديده شده بود باز نيز خودنمايي خواهد كرد.
جمهوری اسلامی/ قاعده سوق
محققین: صدراللهی دامغانی – مهدی نژاد دامغانی
سومین قاعده‌ای که با قوانین پول شویی در تعارض است قاعده سوق است که ذیلاً آن را بررسی می‌کنیم.
الف) مدرک قاعده
1 – سیره مسلمین و مومنین این است که آنها در خرید از بازار مسلمان‌ها بر خود حرج راه نمی‌دهند و به راحتی خرید و فروش می‌کنند، بدون این که سوال کنند مثلاً این گوشت‌ها و امثال آن، مذکی هستند یا نه، حتی ائمه معصومین به عنوان صاحبان شریعت، این چنین بوده‌اند و این قابل انکار نیست و اگر این سیره مورد قبول و تایید ائمه نمی‌بود، بر آنها واجب بود از باب لطف و یا ارشاد جاهل... از این سیره ردع و منع نمایند. این سیره به قدری متیقن است که در روایت حفص بن غیاث آمده: اگر این سیره جایز نبود دیگر سوق مسلمین معنی نداشت
2- اجماع: با توجه به این که این اجماعات مدرکی بوده، به عنوان یک دلیل حجت نمی‌باشند و بیشتر شبیه شهرت عملی هستند.
3- اخبار: اخبار متعددی از کتب معتبر شیعه و از طرق معتبر نقل شده که دال بر اعتبار سوق مسلمین است.
ب) مدلول قاعده
برای قاعده سوق، دو مدلول گفته شده است:
1 – مدلول مضیق، در این صورت، مراد از قاعده سوق و حوزه اجرایی آن صرفاً خصوص اثبات تذکیه در موارد مشکوک است، یعنی در بازار مسلمین، اگر شک کردی گوشت و پوستی که درحال فروش است، متعلق به حیوان حلال گوشت است یا حرام گوشت و یا اگر شک کردی حیوان حلال گوشت ذبح شرعی شده یا نه، براساس این قاعده حکم به تذکیه می‌کنی و خریدن و خوردن آن حلال است.
2 – مدلول موسع: علاوه بر اثبات تذکیه مثل قاعده ید، اثبات ملکیت هم می‌کند کما این که گفته شد براساس این قاعده، اگر در بازار مسلمین، اعم از بازار معاملات نقدی، بازار بورس و موسسات مالی و غیره، معاملات و نقل انتقالاتی انجام گرفت، اصل بر این است که چون در بازار مسلمین است، مجموع این فرآیندها شرعی و صحیح و معتبر است و تحقیق و جستجو از منشا و منبع آن اموال و مالکیت آنها، لازم نیست و ممنوع نمودن برخی از مبادلات، به صرف احتمال این که این اموال از جرم مقدمی ناشی شده باشد، باعث بی‌اعتمادی و بی‌ثباتی بازار مسلمین و در نتیجه رکود اقتصادی آن می‌گردد.
کدام مدلول اقرب به قاعده است؟
برای گزینش یکی از دو مدلول قاعده باید گفت اگر به روایات نگاه کنیم، تقریباً تمام روایات باب قاعده سوق در مورد خرید و فروش چرم از بازار مسلمین است که انسان نمی‌داند آیا می‌تواند در آن نماز بخواند یا نه؟
امام فرمودند: سوق مسلمین اماره تذکیه است و لذا اصل عدم تذکیه حیوان، این جا جاری نمی‌شود و نماز در آن چرم صحیح می‌باشد. براین اساس، مدلول مضیق قاعده بر مدلول موسع آن ترجیح پیدا می‌کند و در صورت گزینش این معنی، دیگر ارتباطی به بحث ما پیدا نمی‌کند و از دیگر سو، اجماع، اگرچه مدرکی است و حجیت ندارد، ولی قائم شده براین که سوق اماره تذکیه است نه چیزی بیش از آن.
ولی اگر به سیره مسلمین که یکی از مدارک اعتبار این قاعده بود توجه کنیم و یا به فلسفه‌ای که در بعضی از روایات برای این قاعده گفته شد مبنی براین که «لو لم یجر هذا لم یقم للمسلمین سوق»،6 اگر اعتبار بازار مسلمانان نبود دیگر، بازار مسلمانان معنایی نداشت، برداشت متفاوت می‌گردد.
توضیح اینکه آنچه در کتب قواعد فقه در مورد سیره گفته شده است، صرفاً سیره مسلمین در بازار مسلمان‌ها در برخورد با گوشت و پوست بوده است، ولی با دقت نظر در سیره مسلمین، این مطلب آشکار می‌گردد که سیره مسلمین در بازار، اختصاص به پوست و گوشت ملکی و عبدملکی ندارد، بلکه مسلمانان در بازار به هر مورد که برخورد می‌کنند، سیره آنها با توجه به اوضاع احوال، یا بر ملکیت است یا بر حجت و امثال آن، لکن گفته شده در این موارد، استناد عمل مسلمین به قاعده سوق نیست، بلکه به اصاله الصحه و قاعده ید و... است.
ولی به نظر می‌رسد، آنچه مغفول مانده، فلسفه‌ای است که در روایات برای سوق گفته شده و آن این که، اگر سوق مسلمین معتبر نباشد، دیگری بازاری برای مسلمان‌ها منعقد نمی‌گردد. در بازار مسلمین صرفاً گوشت و پوست مزبور فروش نمی‌شود، بلکه بازام سهام، مسکن، معاملات ارزی، حواله بانکی، موسسات مالی و غیره نیز هست. همه این موارد از باب صحت حمل اسم «بازار مسلمین» بر آنها و از باب عدم صحت سلب اسم«بازار مسلمین» از آنها، که یکی از ادله للمومنین در باب صحیح و اعم می‌باشد 8، زیر مجموعه سوق المسلمین می‌باشند و این فلسفه مذکور در روایات، آنها را هم شامل می‌شود و به فراخور نوع بازار، آثار خاص خود را دارد.
به عنوان مثال، در بازار سهام و یا مسکن، دیگر بحث تذکیه و عدم آن نیست.
این که بازار مسلمین دلالت برآن دارد که این معاملات و مبادلات با اجتماع شرایط انجام گرفته و درآن‌ها خللی نیست و صحیح است و اگر نتوان به این مصادیق از سوق اعتماد کرد و آنها را معتبر دانست، همان پیامدی که در روایات بیان گردید، پیش خواهد آمد و بازاری در این حوزه‌ها برای مسلمان‌ها منعقد نمی‌گردد.
در نتیجه تمام داد و ستد‌های بازار مسلمین اعم از گوشت و پوست، معاملات ارزی و بانکی، بورس، سهام، مسکن، پوشاک و موسسات مالی و اعتباری و غیره براساس این قاعده و فلسفه مذکور برای ان، محکوم به صحت است و نباید به احتمال این که این اموال از جرایم مقدمی ناشی شده است، باعث بی‌اعتمادی و بی‌ثباتی بازار مسلمین و رکود اقتصادی شد.
حمایت/ رییس مرکز فرهنگ و معارف قرآن در گفت وگو با «حمایت» تاکید کرد
لزوم آشنایی دختران جوان با سبک زندگی حضرت معصومه(س)
گروه فرهنگی-سید محمدمهدی موسوی: رییس مرکز فرهنگ و معارف قرآن وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم بر لزوم تلاش هدفمند و جدی به منظور آشنایی هر چه بیشتر نسل جوان بانوان با ابعاد زندگانی نورانی حضرت فاطمه معصومه(س) تاکید کرد و به تبیین برخی از مهم ترین ویژگی ها و القاب بانوی کرامت پرداخت.
حجت الاسلام و المسلمین «محمدصادق یوسفی مقدم» در گفت وگو با «حمایت»، ضمن تسلیت فرارسیدن دهم ربیع الثانی، سالروز وفات حضرت فاطمه معصومه(س) اظهار کرد: مسافرت طولانی و توأم با رنج و محنت حضرت معصومه(س) به همراه برخی از نزدیکان و وابستگان به سمت ایران به منظور دیدار برادر بزرگوارشان امام رضا(ع) در توس ،نشان دهنده عمق ارادت و علاقه این دو نور بزرگوار به یکدیگر و ولایت مداری حضرت فاطمه معصومه(س) است.وی افزود: ایشان بسیار به موضوع ولایت اهمیت می‌دادند و خودشان هم با این که از جایگاه بزرگ علمی و معنوی برخوردار بودند سعی در تبیین مقام امامت و ولایت برای عموم مردم به ویژه بانوان داشتند.
وی با بیان این که یکی از شئونی که می تواند برای آحاد مردم به خصوص نسل جوان امروز ما الگو باشد این است که این بانوی بزرگوار به شدت مدافع ولایت بودند، گفت: حضرت معصومه(س) در جهت کسب دانش بسیار کوشا بوده و به جایگاه علمی بزرگی دست یافته بودند که این مساله هم می تواند نشان از آن باشد که زنان جامعه ما در کسب معارف دینی اهل تلاش و کوشش بسیار بوده اند.
تحسین پدر در پاسخگویی دختر به سوالات مردم
این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم ادامه داد: در برخی روایات آمده که به عنوان مثال جمعی از شیعیان برای دیدار امام موسی بن جعفر(ع) می‌آمدند که از حضرت سوالاتی داشته باشند و چون امام کاظم (ع) نبوده اند ، دخترشان حضرت معصومه(س) پاسخگوی سوالات می شدند و بعد که این جمعیت سوال کننده در مسیر بازگشت در راه به امام هفتم (ع) بر خورد و سوالات و جواب ارایه شده را مطرح می کردند، موسی بن جعفر(ع) با تایید پاسخها از دختر باکرامت خود بسیار به نیکی یاد کرد.
وی خاطرنشان کرد: در واقع حضرت معصومه (س) با این مقام بالای علمی و نیز جایگاه والای اخلاقی و معنوی، نه تنها الگوی زنان و دختران جوان شیعه بلکه همه مردان و زنان مسلمان و بلکه کل بشریت هستند و واقعاً این عزت بزرگی است که خدای متعال نصیب مردم ایران کرده که پذیرای چنین خواهر و برادری در این کشور هستیم. عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی همچنین با تاکید بر این که همه ما ریزه‌خوار سفره اهل بیت(ع) از جمله بانوی کرامت حضرت معصومه(س) هستیم، گفت: امام صادق(ع) در حديثی قبل از اين كه حضرت معصومه(س) متولد شوند از فضيلت زيارت و مدفن ایشان سخن گفته و شيعيان را به اهميت آن توجه داده و ميفرمايند: «شهر قم، حرم ما است و در آن زني از فرزندان من مدفون مي‌شود به نام فاطمه و هر كس او را زيارت كند بهشت براي او ثابت مي‌شود».وی بیان کرد: نکته حایز اهمیت دیگر در شأن و مقام حضرت این که امام كاظم (ع) گرچه داراي 37 فرزند بودند، اما پس از امام رضا(ع) ، حضرت معصومه(س) در میان دیگر فرزندان به سان ستارهاي فروزان می درخشیدند و دارای مقامات و کراماتی بودند که در برخی روایات به آن اشاره شده ، به طوری که در ميان فرزندان موسی بن جعفر(ع) پس از امام رضا (ع) هيچ كدام هم‌سنگ و هم تراز ایشان نبوده است.
اُسوه بندگی و عبادت خدای متعال
یوسفی مقدم یادآور شد: گرچه مدت زمان حضور این بانوی بزرگوار در شهر قم تنها 17 روز بوده اما آن چه به خصوص از ایشان به یادگار مانده و زبانزد خاص و عام است ، عبادت حضرت است که در مکانی به نام بیت النور در قم ، انجام می شده است.
وی افزود: به تصریح محققان و محدثان ، يكي از عالي ترين نمونه‌هاي عبادت و بندگي خدا در میان خاندان پیامبر اکرم(ص) مربوط به حضرت معصومه(س) است چنان که گفته اند ایشان با عبادت و شب زندهداري 17 روزهاش در واپسين روزهاي عمر شريفشان در مدت اقامت در منزل موسي بن خزرج، گوشه‌اي از يك عمر عبوديت ، خضوع و خشوع را نشان دادند.
جایگاه و مرتبه حضرت معصومه(س) رییس مرکز فرهنگ و معارف قرآن در بخش دیگری از سخنان خود با بیان این که عصمت دارای مراتب و درجاتی است، خاطرنشان کرد: اعتقاد داریم حضرت دارای مرتبه ای از عصمت است که از وجود پدر بزرگوارشان و امام رضا(ع) آن را کسب کرده اند وی اضافه کرد: یکی از مهم ترین ویژگی های حضرت فاطمه معصومه(س) آن است که ایشان دست کم ۱۷ سال از عمر خویش را در کنار امام رضا(ع) سپری کردند و آثار تربیتی که امام می تواند بر انسان بگذارد در حضرت معصومه (س) در حد اعلی تجلی یافته است.
نگاهی به معنا و مفهوم مهم ترین القاب حضرت
این استاد حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه برای حضرت معصومه(س) القاب متعددی آورده شده است، گفت: یکی از مهم ترین این القاب، معصومه است و به معنای بانویی است که از گناه پاک است و به معصیت آلوده نشده است.
وی با بیان اینکه صدیقه نیز یکی دیگر از صفات حضرت است ، افزود: صدیقه به معنای خانمی است که آنچه می گوید راست است و صدق کلام دارد و ایشان در طول زندگی نسبتاً کوتاه خود، حقیقتاً همیشه از حق و حقیقت دفاع کرده و جز راستی بیان نمی داشتند.
یوسفی مقدم همچنین در خاتمه سخنان خود به صفت حمیده به عنوان یکی دیگر از القاب فاطمه معصومه(س) اشاره کرد و بیان کرد: حمیده به معنای ستایش شده است و حضرت معصومه(س) از آن جهت که مورد ستایش انسان های بزرگی مانند امام صادق(ع)، امام کاظم(ع)، امام رضا(ع) و امام جواد(ع) و دیگر بزرگان دینی ما هستند به صفت حمیده شناخته می شوند و از این حیث جایگاه بسیار والایی دارند.
رسالت/ سيب و انار برنامه جديد شبکه يک با موضوع ازدواج
بزرگنمایی:
برنامه «سيب و انار» با موضوع ترويج فرهنگ ازدواج به زودي روي آنتن شبکه يک مي‌رود.به گزارش خبرگزاري فارس، اين برنامه به تهيه‌کنندگي علي اکبر کريمي، کاري از گروه اجتماعي شبکه يک است که قرار است پخش آن به زودي آغاز شود.به گفته کريمي، برنامه سيب و انار داراي اتاق فکر بسيار قوي شامل 10 روانشناس، استاد دانشگاه و روانپزشک است که اين اعضا راه‌کارهايي که در کارهاي پژوهشي و تحقيقاتي در امر ازدواج به آن رسيده اند در اين برنامه به خانواده‌ها به خصوص جوانان در آستانه ازدواج ارائه دهند.او افزود: در اين برنامه 26 قسمتي روش هاي درست از اول آشنايي و انتخاب تا مراسم عروسي و ازدواج يک زوج، مورد نقد و بررسي قرار مي گيرد.
رسالت/ ميزباني حوزه هنري؛
اختتاميه هشتمين جشنواره داستان انقلاب، پنجم بهمن برگزار مي‌شود
بزرگنمایی:
هشتمين دوره جشنواره سراسري داستان انقلاب دوشنبه 5 بهمن‌ماه با معرفي برگزيدگان به كار خود پايان مي‌دهد.به گزارش روابط عمومي حوزه هنري، هشتمين دوره جشنواره سراسري داستان انقلاب با حضور محسن مومني شريف رئيس حوزه هنري، مصطفي جمشيدي دبير هنري، علي قرباني دبير اجرايي و داوران اين دوره از جشنواره، جمعي از نويسندگان و اهالي ادبيات كشور و همچنين شركت‌كنندگان در جشنواره ساعت 17:30 در تالار سوره حوزه هنري برگزار مي‌شود.26 اثر در بخشهاي رمان و داستان كوتاه نوجوان و 30 اثر در بخش بزرگ‌سال اين دوره از جشنواره داستان انقلاب به مرحله نهايي داوري راه پيدا كردند و در روز اختتاميه نفرات برتر معرفي مي‌شوند.
شرق/ درگذشت احمد محسن‌پور، هنرمند موسیقی مازندران
احمد محسن‌پور، نوازنده کمانچه و از هنرمندان موسیقی استان مازندران صبح روز چهارشنبه، ۳۰ دی دار فانی را وداع گفت. به گزارش مهر، احمد محسن‌پور، نوازنده کمانچه و از هنرمندان موسیقی استان مازندران پس از ماه‌ها تحمل رنج بیماری سرطان ریه صبح دیروز در ۷۰ سالگی دار فانی را وداع گفت. محسن‌پور سال ۱۳۲۴ در روستای قادیکلای قائمشهر متولد شد. این هنرمند که دارای نشان درجه یک هنری از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بود یکی از حافظان موسیقی قومی شمال البرز محسوب می‌شد. نگاه پژوهشی محسن‌پور به مقوله موسیقی قومی موجب شد تا این هنرمند در بیش از نیم قرن فعالیت خود علاوه بر ثبت و ضبط دو کارگان مهم مازندرانی و گلستانی، ده‌ها اثر موسیقایی را که محصول ذوق سلیم و منطبق با ساختارهای موسیقی قومی است، منتشر کند.
زنده‌یاد محسن‌پور در سال ۱۳۶۳ با تأسیس فرهنگ‌خانه مازندران و دعوت از برجسته‌ترین استادان، موسیقی‌دانان و هنرمندان موسیقی کشور، به تشکیل کلاس‌های آموزش موسیقی ردیفی و قومی همت گماشت که حاصل آن تربیت شاگردان فراوان در حوزه موسیقی بود. سال ۱۳۹۲ و در جشن چهاردهمین سالگرد تأسیس خانه موسیقی ایران از این هنرمند پیش‌کسوت نواحی تجلیل به عمل آمد. پیکر احمد محسن‌پور امروز پنجشنبه، ساعت دو بعدازظهر در روستای قادیکلای قائمشهر تشییع و در امامزاده حمزه چالدشت قادیکلا به خاک سپرده می‌شود.
قانون/ اعتراض مسیحیان سوری
پخش سریال ایرانی را متوقف کرد
مسیحیان سوریه فعال در شبکه‌های اجتماعی شبکه ماهواره‌ای «سماء» این کشور را مجبور کردند پخش سریال ایرانی «بشارت منجی» را متوقف کند. به نقل از پایگاه خبری «اوجی نیوز» مسیحیان سوریه با انتشار هشتگ «شبکه شما نابود شد» پخش سریال ایرانی «بشارت منجی» در اعیاد کریسمس را از شبکه سماء سوریه محکوم کرده و این شبکه را مجبور به توقف پخش این سریال کردند. معترضان این سریال ایرانی را که به زندگی حضرت مسیح (ع) از منظر اسلام می‌پردازد، اهانت به دین مسیح می‌دانستند و آن را به شدت محکوم کردند.
پخش این سریال در لبنان نیز با برخوردهای مشابهی از سوی مسیحیان این کشور مواجه شد و مسیحیان لبنان تاکید کردند در این سریال اشتباهات بزرگی در مورد آیین مسیحیت صورت گرفته است. شبکه سماء سوریه که پیش از این «الدنیا» نامیده می‌شد، از سوی معترضان به برانگیختن اختلافات طایفه‌ای و اتخاذ رویکرد ایرانی ولو اینکه به ضرر طایفه‌های مسیحی سوریه تمام شود، متهم شد. در مقابل حسام حسن (مدیر این شبکه تلویزیونی) کاربران شبکه‌های اجتماعی را به ماهیگیری در آب گل‌آلود متهم کرده و آنها را امپراتوران فیس‌بوک و راهزن توصیف کرد. پخش این سریال در لبنان نیز با اعتراض بزرگان مسیحی این کشور روبهرو شد و آنها این سریال را اهانت به دین مسیحیت دانسته و خواستار توقف پخش آن شدند. از جمله این چهره‌ها می‌توان به اسقف بشارة الراعی اشاره کرد که توقف فوری سریال را خواستار شد. وی تاکید کرد که این سریال اصول آیین مسیحیت را انکار می‌کند. اعتراضات الراعی به گفت‌وگو با روزنامه‌ها و مطبوعات لبنان و رد این سریال نیز رسید. شبکه سماء نیز با انتشار بیانیه‌ای در صفحه رسمی خود در فیس‌بوک با اشاره به انتقادات بسیاری که به این شبکه رسیده، تاکید کرد: محتوای سریال مذکور تاریخی بوده و نظر نویسنده، تولیدکننده و کارگردان آن است و شبکه سماء هیچ‌گونه مسئولیتی در این‌خصوص ندارد. این بیانیه خشم و انتقاد شدید مسیحیان سوریه را به دنبال داشت و آنها تاکید کردند برای ساخت سریالی از حضرت مسیح(ع) باید به انجیل و چهره‌های مذهبی این آیین مراجعه شود. ما مسیحی‌ها از حدود 2000 سال قبل در سوریه با آزادی تمام زندگی کرده‌ایم و از تمامی حقوق مذهبی خود برخوردار بوده‌ایم این سریال اگرچه ساخت ایران است اما به آیین ما اهانت کرده و هیچکس حق چنین کاری ندارد.
قانون/ خروج فيلم میرکریمی از آرای مردمی فجر
رضا میرکریمی فیلم جدیدش «دختر» را برای جلوگیری از هرگونه شائبه‌ای از رقابت آرای مردمی جشنواره فیلم فجر خارج کرد.
در حالی که مسئولیت ستاد آرای مردمی جشنواره فیلم فجر برای اهدای سیمرغ مردمی به روال سال گذشته بر عهده خانه سینماست، رضامیرکریمی مدیرعامل خانه سینما فیلم جدیدش «دختر» را از رقابت آرای مردمی جشنواره فیلم فجر خارج کرد. علی آشتیانی‌پور مسئول ستاد آرای مردمی جشنواره فیلم فجر با تایید این خبر به ایسنا توضیح داد: رضا میرکریمی مدیرعامل خانه سینما که فیلم «دختر» را در جشنواره‌ی فیلم فجر پیش‌رو دارد به ما اعلام کرده است که به دلیل مسئولیتش در خانه سینما، ترجیح می‌دهد که برای جلوگیری از هر گونه شائبه‌ای فیلمش را از رقابت بخش آرای مردمی خارج کند بنابراین این فیلم شمارش آرای مردمی نخواهد داشت. او ضمن تشکر از رضا میرکریمی که برای شفاف‌تر شدن و جلوگیری از هرگونه شائبه‌ای این کار را انجام داده است، تاکید کرد: البته اگر این اتفاق هم نمی‌افتاد، ما همه تلاش خود را انجام می‌دادیم که این سیمرغ بدون حاشیه اهدا شود اما باید از آقای میرکریمی تشکر کنیم که این فرصت را با کناره‌گیری فیلم‌شان به فیلم‌های دیگر جشنواره داده‌اند. آشتیانی‌پور همچنین خبر داد: شیوه شمارش آرای مردمی جشنواره فیلم فجر اوایل هفته آینده به‌طور رسمی از سوی خانه سینما اعلام می‌شود.
او در عین حال گفت: سال گذشته، سه نفر از نمایندگان فیلم‌ها به انتخاب تهیه‌کنندگان فیلم‌های حاضر در جشنواره فیلم فجر برای نظارت بر نحوه شمارش آرای مردمی حاضر می‌شدند اما امسال با توجه به وفاقی که در بین تهیه‌کنندگان ایجاد شده است،نمایندگانی از شورایعالی تهیه‌کنندگان که فیلمی در جشنواره ندارند به ستاد آرای مردمی معرفی می‌شوند تا با این شیوه از هرگونه اتهام و شائبه‌ای جلوگیری شود.
قدس/ آيت الله علم الهدي: حوزه علميه بزرگ‌ترين عامل ريشه كني مفاسد اقتصادي و اجتماعي است
قدس: امام جمعه مشهد، در مراسم آغاز عملیات اجرایی مدرسه علميه رُشَيدهَجَري، به نقش حوزه علميه در ترويج فرهنگ و ريشه كني مفاسد اقتصادي و اجتماعي اشاره كرد و گفت: در هر منطقه اي يك حوزه علميه بايد باشد تا با رفت و آمد طلاب بخش عمده اي از فضاي فرهنگي تأمين شود و حوزه در اين خصوص سابقه تاريخي دارد و توانسته است با حضور خود بسياري از مفاسد اجتماعي و زمينه هاي فساد را از بين ببرد.
آيت الله سید احمد علم الهدي، ترس از جو حاكم بر جامعه را مهم‌ترين مسأله در امر تبليغ دانست و گفت: كساني كه در امر تبليغ فعاليت مي‌كنند از قدرت‌ها و مشكلات تبليغ نمي‌ترسند، اما مسأله مهم تحت تأثير جو حاكم بر جامعه است كه مسأله حياتي در تبليغ بخصوص در وضعيت هاي حساس است و دشمن و عوامل فتنه در جوسازي براي مانع تراشي در مسير تبليغ تلاش مي‌كنند.
وي با اشاره به تلاش دشمن در مانع تراشي و جوسازي در امر اجراي تبليغ ديني، ادامه داد: دشمن و عوامل فتنه با توليد فتنه و عوامل رواني در جامعه ديني جوسازي مي‌كنند تا نيروهاي تبليغي نتوانند به وظيفه و رسالت تبليغي خود عمل كنند، بنابراين جامعه روحانيت بايد با جوشكني دشمنان و منافقين، در اجراي تبليغ دين و گسترده سازي مباني ديني تلاش كنند.
وي افزود: نترسيدن از شرايط حاكم بر جامعه و جوسازي و مانع تراشي دشمن در امر تبليغ دين، مهم‌تر از نترسيدن از شكنجه، زندان و آسيب هاي جسمي و خطرات حيات انساني است.
بصيرت افزايي رسالت حوزه علميه
مدير حوزه علميه خراسان هم گفت: حوزه علميه و روحانيت چراغ هدايت در جامعه هستند تا بصيرت افزايي در بدنه جامعه داشته باشند.
حجت الاسلام والمسلمين فرجام، بيان كرد: حوزه‌هاي علميه و روحانيت همواره چراغ راه بوده اند و بصيرت افزايي در جامعه از رسالت‌هاي آنها به شمار می‌رود.
وي با بيان اينكه اساس و پايه حوزه علميه را وقف و واقفان استوار نگاه داشته اند، گفت: حوزه علميه از زمان تأسيس تاكنون مبتني بر درآمدهاي پايدار وقف بوده است و صاحبان درآمد بخشي از هزينه هاي طالبان علم را تأمين مي‌كردند.
وی با اشاره به اينكه بحث وقف در حوزه در سال‌هاي اخير جدي گرفته شده است، اظهار داشت: وقف در حوزه علميه مورد غفلت بود كه با پيگيري‌ها و تشويق در اين خصوص بحث وقف در حوزه علميه جدي گرفته شده است.
حجت الاسلام والمسلمين فرجام با بيان اينكه وقف سنت حسنه اي است، اظهار داشت: اين سنت حسنه صدقه جاريه اي است كه واقفان در حقيقت استمرار نسبت به ايجاد عمل صالح دارند.
قدس/ عضو هیئت علمی جامعة المصطفی(ص): انقلاب اسلامی به‌برکت وجود بارگاه حضرت معصومه(س) به پیروزی رسید
عضو هیئت علمی جامعة المصطفی(ص) با بیان اینکه کریمه اهل‌بیت برکات زیادی برای شهر قم دارد، گفت: بارگاه نورانی حضرت معصومه(س)سبب شد تا علمای بزرگی نظیر آیت‌الله بروجردی و امام خمینی(ره) به این شهر بیایند و امام راحل انقلاب اسلامی را از این شهر آغاز کند.
به گزارش قدس آنلاین و به نقل از تسنیم، حجت الاسلام ناصر رفیعی شامگاه چهارشنبه در مراسم عزاداری رحلت حضرت معصومه(س) که در شبستان امام خمینی(ره) حرم کریمه اهل بیت(ع) و با حضور عزاداران مکتب اهل بیت(ع) برگزار شد اظهار داشت: ائمه اطهار(ع) همواره از شیعیان خود حمایت کرده‌اند و هیچ‌گاه از بندگان واقعی خدا غافل نشده‌اند.
عضو هیئت علمی جامعة المصطفی(ص) با بیان "باید در زندگی خود فعالیت‌های‌مان را برای رضای خداوند انجام دهیم" افزود: انس با قرآن کریم و ارتباط با امام زمان(عج) که به‌وسیله دعا و صلوت می‌توان این رابطه را حفظ کرد سبب موفقیت انسان در کارهایش می‌شود.
رفیعی با اشاره به اهمیت زیارت حرم کریمه اهل‌بیت(ع) بیان کرد: حضرت معصومه(س) از ارزش و جایگاه بسیار بالایی نزد اهل‌بیت(ع) برخوردار است و زیارت حرم کریمه اهل‌بیت(س) دارای آثار و برکات زیادی است که بزرگان دینی و علما از گذشته ارادت ویژه‌ای به این بانوی بزرگوار داشتند و همواره به حرم نورانی ایشان مشرف می‌شدند.
وی با ابراز اینکه حضرت معصومه(س) نه‌تنها یک امامزاده بلکه یک عالمه بود، گفت: مراجع و علمای زیادی از گذشته به حرم حضرت معصومه(س) مشرف می‌شدند و درس‌های خود را در جوار حرم این بانوی نورانی برگزار می‌کردند، حدفاصل حرم حضرت معصومه(س) و مسجد امام حسن عسکری(ع) بیش از 700 محدث و عالم مدفون هستند که همواره به کریمه اهل بیت(س) ارادت داشتند.
عضو هیئت علمی جامعة المصطفی با اشاره به حدیثی از پیامبر(ص) بیان کرد: رسول خدا(ص) فرمودند در روز قیامت چهار گروه را مورد شفاعت خود قرار می‌دهم، افرادی که اهل‌بیت(ع) را کمک کنند و به یاری آنها بپردازند و همچنین کسی که حوائج و نیازهای آنها را رفع کرده و اهل‌بیت(ع) را با زبان دوست داشته و در عمل از اهل بیت(ع) دفاع می‌کنند.
رفیعی با اظهار اینکه کریمه اهل‌بیت(س) آثار و برکات زیادی برای شهر مقدس قم دارد، گفت: حضرت معصومه(س) مهمان 17روزه شهر قم و میزبان همیشگی و دائمی این شهر شد و سبب شد تا علمای بزرگی نظیر آیت الله بروجردی و امام خمینی(ره) به این شهر بیایند و امام راحل انقلاب اسلامی را از این شهر آغاز کند و رژیم طاغوت را از بین ببرد.
مردم سالاری/ کودکان کار براي آسمان آبي نقاشي کشيدند
کودکان کار، هنرمندان و ورزشکاران در يکي از آلوده‌ترين روزهاي آسمان تهران که با 29 دي‌ماه، روز هواي پاک، مصادف شده بود، براي هواي پاک در برج ميلاد تهران نقاشي کشيدند. به گزارش ايسنا، نمايشگاه نقاشي کودکان کار به‌مناسبت روز هواي پاک و با شعار «آسمان شهرم را آبي کشيدم» در گالري شرقي برج ميلاد افتتاح شد. در ابتداي اين مراسم که جمعي از مديران و مسؤولان شهرداري تهران و هنرمندان نيز در آن حضور داشتند، مردم از نقاشي‌هاي نصب‌شده روي ديوار ديدن کردند و با کودکان کار به گفت‌وگو پرداختند. از جمله هنرمندان حاضر در اين مراسم، مريم نشيبا - مجري و گوينده راديو - بود. او با شکلات‌هايي که به مراسم آورده بود، از کودکان و نوجوانان حاضر در نمايشگاه پذيرايي کرد. اين هنرمند حتي تعدادي جوراب با خود به نمايشگاه آورده بود تا با فروش آنها به مردم و هنرمندان، پولش را به آموزش و تحصيل کودکان کار اختصاص دهد که اين موضوع بسيار مورد استقبال بازديدکنندگان و مديران قرار گرفت و مردم نيز در اين امر خيرخواهانه شرکت کردند.
نشيبا گفت: اين‌که مردم از خانه گرم و کارشان در اين عصر زمستاني زدند و به اينجا آمدند، نه به کودکان کار که به خودشان لطف کرده‌اند، چراکه حس خوب حضور در اين مراسم بسيار ارزشمند است. براي من هم مايه افتخار است که در جمع اين بچه‌ها حضور دارم و مادرم را که بيمار است، ساعاتي تنها گذاشته‌ام.
مژده لواساني - مجري راديو و تلويزيون - نيز اظهار کرد: من هم خوشحالم که در اين جمع حضور داشتم و توانستم سهمي از اين اقدام خيرخواهانه ببرم و فرصتي فراهم شد تا در کنار اين کودکان عزيز و دوست‌داشتني باشم.
سارا روستاپور - مجري برنامه‌هاي کودک و نوجوان تلويزيون - نيز با تقدير از اقدام خيرخواهانه برگزاري نمايشگاه نقاشي کودکان کار، گفت: موضوع خوبي (هواي پاک) براي اين نمايشگاه انتخاب شده است. آرزو مي‌کنم که همه کودکان بتوانند کودکي‌شان را با بازي و شادي کردن سپري کنند. درس بخوانند و چنين حرکت‌هاي خيرخواهانه‌اي نيز ادامه‌دار باشد تا دل کودکان اين سرزمين شاد شود.
در اين نمايشگاه، 102 نقاشي از دو مدرسه ايليا و صبح رويش که امور آموزش، تربيت و مهارت افزايي و حمايت از کودکان کار را در دستور کار خود دارند، به نمايش درآمد. اين نقاشي‌ها همچنين با قيمت پايه 100 هزار تومان براي فروش گذاشته شدند و عوايد فروش آنها صرف هزينه آموزش و ساخت مدرسه براي کودکان کار خواهد شد.
در اين مراسم همچنين شراره رخام - بازيگر تئاتر، سينما و تلويزيون -، الهام اصغري - قهرمان شناي کشور ملقب به «بانوي دريا»- کيومرث صفايي - قهرمان کيک‌بوکس- اشکان درويشي - کارگردان تئاتر - نيز حضور داشتند.
مردم سالاری/ ساخت سريال نوروزي «بيمار استاندارد» پس از پايان فيلمنامه
تهيه‌کننده سريال نوروزي «بيمار استاندارد» اعلام کرد که اين سريال پيش از پايان فيلمنامه کليد نخواهد خورد.به گزارش ايسنا، مسعود ردايي - تهيه‌کننده سريال نوروزي «بيمار استاندارد» - اعلام کرد، با عقد قرارداد با بيش از 20 بازيگر، پيش توليد اين سريال به سرعت پيش مي‌رود.ردايي از پيشرفت نگارش سريال نوروزي «بيمار استاندارد» خبر داد و گفت: بيش از 10 قسمت از فيلم نامه سريال توسط بهرام توکلي نوشته شده و نگارش فيلمنامه تا قبل از کليد به اتمام خواهد رسيد. وي در ادامه درباره روند پيش توليد اين سريال افزود: عوامل پشت دوربين نهايي شدند و تا کنون با بيش از 20 بازيگر قرارداد بستيم و در روزهاي آتي کست را خواهيم بست. ليست لوکيشن‌ها و برنامه‌ريزي توليد نيز تا قسمت هشت کامل شده و تا اوايل بهمن براي آغاز تصويربرداري آماده مي‌شويم. سريال بيمار استاندارد درباره قهرمان داستان (بهنام) فردي تحصيل کرده بازيگري است که با اين شيوه درماني درگير مي‌شود و وارد ماجراهايي مي‌شود که تا به حال تجربه شان نکرده... سريال بيمار استاندارد به نويسندگي بهرام توکلي و با کارگرداني سعيد آقاخاني توسط مسعود ردايي در 14 قسمت 45 دقيقه اي براي پخش در نوروز 95 در مرکز گسترش فيلم‌نامه‌نويسي رسانه ملي تهيه و توليد مي‌شود.
وطن امروز/ ابهام در برگزاری نمایشگاه‌های تجسمی و شکل حمایت مسؤولان عرصه فرهنگ
گمشده در اصالت
نمایشگاه آثار فریده لاشایی و منتخبی از آثار گنجینه موزه با عنوان «در جست‌وجوی گمشده» از روز 30 آبان‌ماه با حضور جمعی از هنرمندان در موزه هنرهای معاصر تهران افتتاح شد و تا روز هفتم اسفندماه دایر است. در این نمایشگاه 130 اثر از آثار فریده لاشایی در زمینه نقاشی، شیشه، طراحی و... همچنین 40 اثر از آثار گنجینه موزه به نمایش درمی‌آید. از آنجا که موزه هنرهای معاصر ایران به‌عنوان بزرگ‌ترین و پیشروترین گالری نمایش آثار هنری ایران برخوردار از حمایت‌های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است، انتظار می‌رود گزینش نوع و نحوه نمایش آثار برگزیده در گالری‌های هشتگانه این تالار، شامل ملاحظات و ترتیبات مبتنی بر درونمایه‌های تعریف‌شده در حدود و معیارهای وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی باشد؛ مساله‌ای که درباره برپایی آثار برخی هنرمندان ابهاماتی را به دنبال داشته است و از جمله آنها نمایشگاه آثار فریده لاشایی، نقاش مدرنیست، نویسنده و مترجم آثار ادبی و فیلمساز متوفی در سال 1391 است. به گزارش «تابش کوثر»، شکل و فرم آثار «در جست‌وجوی گمشده» چنان است که انگار طی بازدید از نمایشگاه گمشده در یکی از آرتگالری‌های لندن یا نیویورک هستیم! و این در حالی است که مجید ملانوروزی، مدیرکل هنرهای تجسمی و سرپرست موزه هنرهای معاصر در زمان افتتاح این نمایشگاه اشاره به این داشت که آثار یکی از تاثیرگذارترین بانوان هنرمند ایران به نمایش گذاشته خواهد شد! ملانوروزی در معرفی این نمایشگاه و اهمیت آن گفت: «این نمایشگاه‌ها چندین مزیت دارد. یکی اینکه بخشی از هنر معاصر ایران را نشان می‌دهد، مخصوصا بانوان هنرمند ایرانی. در میان آنها نیز خانم لاشایی از تاثیرگذاران هنر معاصر ایران هستند... امروز و در این نمایشگاه، آثار خانم لاشایی در کنار آثار دیگر هنرمندان مطرح جهان در معرض دید قرار داده شده که همگی در گنجینه موزه هنرهای معاصر نگهداری می‌شود». فریده لاشایی متولد سال ۱۳۲۳ در رشت به همراه برادرش کورش لاشایی که از بنیانگذاران سازمان انقلابی حزب توده ایران بود درگیر مبارزه سیاسی علیه رژیم شاه شد. وی در سال ۱۳۴۲ برای ادامه تحصیل به آلمان رفت و پس از گذراندن مدرسه مترجمی در مونیخ، به تحصیل در رشته هنرهای تزیینی در وین پرداخت. در سال ۱۹۶۶ (۱۳۴۵) در استودیو ریدل، سازنده معروف شیشه در کوفشتاین اتریش مشغول به کار شد و طراحی کریستال و حکاکی آموخت و در سال ۱۹۶۸ اولین نمایشگاه کارهای کریستالش را به همراه کلاوس ریدل در گالری دوموی میلان برگزار کرد. با توجه به اینکه دفتر مدیر مجموعه در مجاورت گالری‌های هشتگانه این مجموعه فرهنگی هنری است بسیار بعید به نظر می‌رسد جناب ملانوروزی از محتوا و شکل مجموعه تحت امرش بی‌اطلاع باشد الغرض مدخل ورودی این نمایشگاه در پوشش ویترین‌های شیشه‌ای نمایشگر بیوگرافی و اسناد سجلی و آموزشی فریده لاشایی است. در این بین نمایش عکس‌های خصوصی و آلبوم هنرهای نمایشی نامبرده بصورت بی‌حجاب اولین نکته‌ای است که زنگ هشدار سلطه تفکر روشنفکری را در این مجموعه فرهنگی به‌صدا درمی‌آورد. در تالارها و راهروهای بعدی ضمن حک کردن خاطرات نامبرده روی دیوار و آنجا که صاحب آثار به بیان خاطرات گذشته و دیدارهایش با اصحاب قلم و فیلمسازانی از جمله مسعودخان کیمیایی می‌پردازد در نمایشگری البته در خور توجه بهروز خان وثوقی در نماهایی برگزیده از فیلم قیصر از شیفتگان فیلمفارسی دلبری می‌کند... در طول نمایشگاه علاوه بر نمایش ابراز ارادت‌های خاص فریده لاشایی، نقاش اکسپرسیونیست به نویسندگانی همچون برتولت برشت و برخی هنرمندان دنیای غرب آثاری برگزیده از پیشروان هنر معاصر در غرب و ایران از جمله جکسون پولاک و سهراب سپهری به نمایش گذاشته شده است. در ادامه یکی از سوالاتی که برایمان مطرح شد این بود که چه ارتباطی میان فضای غنایی و البته نوستالژیک صدای مشهورترین خواننده کلاسیک دنیای عرب با حال و هوای مدرن نمایشگاه بود. واقعا یکی از دست‌اندرکاران برپایی این نمایشگاه به اصطلاح مدرن، ارتباط میان صدای خواننده متوفی دهه‌های گذشته جهان عرب با حال و هوای امروزی یک آرتیست مدرن را برای ما تشریح کند که در این زمینه گفتنی‌ها بسیار است. نکته تامل‌برانگیز ماجرا، حضور علی جنتی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در مراسم افتتاح این نمایشگاه بحث‌برانگیز بوده که به همراه علی مرادخانی، معاون هنری خود از آثار دیدن کردند. امید است در انتخاب آثار برای برگزاری نمایشگاه‌های هنری توجه بیشتری به عمل آمده و در نحوه حمایت مسؤولان ارشد فرهنگی که سکانداران شکل‌‌بخشی به نگره فرهنگ و هنر این دیار هستند، اهتمام ویژه‌ای صورت گیرد.
وطن امروز/ «تهران در اغما»
روایتی به زبان نقاشی از وضعیت آلودگی هوای تهران
بهزاد شیشه‌گران طراح، گرافیست و نقاش سرشناس، مجموعه آثار خود با عنوان «تهران در اغما» را در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی منتشر کرده است. سال‌هاست که بسیاری از هنرمندان در حوزه‌های متفاوت شعر، ادبیات، نقاشی و عکس به این قلمرو جغرافیایی و تاریخی، تهران، خیره شده و سعی کرده‌اند خاطره‌ها، چهره‌ها و وعده روزهای بهتر این شهر را پاس بدارند، تقدیر شهری که دیگر با دود و غبار گره خورده است! بهزاد شیشه‌گران در یک اقدام بی‌سابقه با نمایش مجازی آثاری که تحت تاثیر آلودگی هوای شهر تهران در سال ۸۹ خلق کرده، زنگ خطر وارونگی هوای تهران را دوباره به صدا در می‌آورد. بهزاد شیشه‌گران شرایط شهری و هوای دگرگون شده و سنگین تهران را با سرفه‌های مدامش دستمایه خلق این مجموعه آثار قرار داد و فضای خاکستری و آلوده شهری را که مدام لابه‌لای ذرات معلق سرب، گاز و دود گم و پیدا می‌شد در 25 تابلو به تصویر کشید. بهزاد شیشه‌گران از معدود هنرمندان شناخته شده است که این روزها آثارش را در فضاهای مجازی به نمایش می‌گذارد و معتقد است باید به فضای مجازی همزمان با فضای حقیقی نگاه کرد. این هنرمند در این باره می‌گوید: «من همیشه نگاهم به هنر یک نگاه اجتماعی است و سعی می‌کنم آنچه را که در توانم هست، با بیشترین بیننده و مخاطب در میان بگذارم. اگر شما به سوابق من نگاهی داشته باشید این امر را می‌بینید. حتی قبل از انقلاب تمام پوسترهای سیاسی یا فرهنگی که کار می‌کردم همه با سرمایه شخصی و با میل شخصی و بدون سفارش انجام می‌شد. این نگاه از زمانی که من هنرجو بودم شروع شده و تا به امروز ادامه داشته است. نمایشگاه‌های متعددی هم با مضمون‌های اجتماعی گذاشتم و همیشه موضوع کارم متاثر از فضایی که در آن نفس می‌کشم چه آنچه در دنیا اتفاق می‌افتد و چه آنچه در جامعه ایران اتفاق می‌افتد بوده و سعی کرده‌ام این نگاه را در قالب هنر و خلاقیت به جامعه بازگردانم». بهزاد شیشه‌گران از چنین منظری به فضای مجازی به عنوان یک فضای جدی و تاثیرگذار می‌نگرد و اولین هنرمند شناخته‌شده‌ای است که امسال 3 نمایشگاه مجازی را کنار نمایش آثارش در گالری‌های تهران تجربه کرده است. او در این باره می‌گوید: «در فضای مجازی کار می‌تواند بدون مرز پیش برود، به بیرون از تهران و ایران برود و به اقصی نقاط دنیا برسد. حتی در خود شهر تهران هم، ترافیک، رفت و آمد مصیبت‌بار در این شهر، هزینه برپایی نمایشگاه و هر آنچه را که دست و پا گیر است می‌توان در فضای مجازی از میان برداشت. در این فضا، هر کسی می‌تواند کار را ببیند و نقد کند.
منبع: بولتن نیوز
شما می توانید مطالب و تصاویر خود را به آدرس زیر ارسال فرمایید.
bultannews@gmail.com
