نسبت جمهوریت و اسلامیت، نسبت بدن و روح

ارتباط دین و سیاست

به گزارش بولتن نیوز، به‌زعم آیت‌الله جوادی (مدظله) دین هرگز از حکومت و سیاست جدا نیست، زیرا افزون بر حکمت، مواعظ، تعلیم مسائل فردی، اخلاقی و اعتقادی، دارای مسائل اجتماعی، سیاسی و نظامی است و تفسیر دین به موعظه و تعالیم فردی و اخلاقی صرف، تحریف به رأی باطل است و در واقع سیاست انسان در متن دیانت او نهادینه شده است.

نگاه به نسبت میان فرد و جامعه

تمامی کسانی که در مسائل اجتماعی نظریه‌پردازی کرده‌اند، آشکارا یا ضمنی، پیرامون وجود جامعه نظری اتخاذ نموده‌اند. علامه طباطبایی و شاگردان ایشان نظیر آیت‌الله جوادی آملی من‌جمله متفکران مسلمانی هستند.

نگاه به آزادی

هستی‌شناسی و جهان‌بینی هر شخص، انسان‌شناسی او را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد و هر انسان‌شناسی خاص، مفهوم ویژه‌ای از آزادی به ما عرضه می‌کند. ازاین‌رو، آزادی از نظر اسلام با آزادی مورد نظر مکاتب غربی، غیردینی، و غیر اسلامی تفاوت فراوان دارد؛ زیرا پایه‌های شناختی اسلام و مکاتب دیگر درباره جهان و انسان و سعادت او متفاوت می‌باشند.

نظریه «جمهوری اسلامی»

جمهوریت

آنچه از آراء جمهور که به برهان عقلی برمی‌گردد و مصون از آسیب پندار مغالطی و زَعْم عادی و رسوب جاهلی و سنّت قومی، سیرت نژادی، دخالت اقلیمی، و بالاخره، محفوظ از گزند شائبه غیر حق است، می‌تواند به‌عنوان مَنْبع دینی، مورد استفاده واقع شود و حجیت چنین دلیل عقلی که در علم اصول فقه ثابت شد و در فقه و اخلاق و حقوق، به بهره‌برداری نشست، پشتوانه اسلامی بودن قانون خواهد بود.

اسلامیت

به عقیده حضرت آیت‌الله جوادی (مدظله)، تنها با شروطی خاص آراء جمهور پشتیبان اسلامی قانون قرار می‌گیرد، نظر به آنکه رأی جمهور به دلایل مختلف نظیر جهل به موضوع و غیره مصون از خطا نیست.

رابطه جمهوریت و اسلامیت؛ رابطه روح و بدن

انفعال یا ادراک وصف روح است، اگر کسی در بیابانی یا در جایی ماری دید فوراً چهره‌اش زرد می‌شود، آن ادراک، آن تصوّر که امر روحانی است، چرا بدن زرد می‌شود؟ سرّش آن است که آن‌ها آن‌قدر منسجم‌اند که تعامل متقابل دارند. بنابراین اگر جمهوریت آسیب ببیند اسلام نمی‌تواند خودش را درست عرضه کند و شناخته نمی‌شود و اسلام اگر آسیب ببیند جمهوریت نمی‌تواند پویا و ماندنی باشد.

نتیجه‌گیری

ایشان رابطه این دو مفهوم (جمهوریت و اسلامیت ) را به‌منزله ارتباط روح و بدن پنداشته و حیات معنوی بدن (مردم) را بدون روح (اسلام) و امکان تأثیر روح بدون بدن یا بازوی اجرایی را ناممکن دانسته است.

متن کامل مقاله : http://goo.gl/y4cw6v