محمدرضا نائینی مدرس خارج فقه حوزه علمیه قم در یادداشت پیش رو به سخنان کارشناسی که در رسانه ملی تشخیص آیت الله جوادی در موضوع ربا و حکم به حرمت آن را به رسمیت نشناخت، واکنش نشان داده و معتقد است اگر این آقای محترم، کتاب دینیش را درست خوانده بود گمان نمیکرد مسئله ربا، از نظر موضوعی و حکمی ربطی به امثال حضرت آیتالله جوادی آملی ندارد.
گروه دین و اندیشه: محمدرضا نائینی مدرس خارج فقه حوزه علمیه قم در یادداشت پیش رو به سخنان کارشناسی که در رسانه ملی تشخیص آیت الله جوادی در موضوع ربا و حکم به حرمت آن را به رسمیت نشناخت، واکنش نشان داده و معتقد است اگر این آقای محترم، کتاب دینیش را درست خوانده بود گمان نمیکرد مسئله
ربا، از نظر موضوعی و حکمی ربطی به امثال حضرت آیتالله جوادی آملی ندارد.
به گزارش بولتن نیوز، متن این یادداشت به شرح زیر است:
گاهی باید دلیل وضعیت کنونی سیستم بانکی کشور را در نوع نگاه برخی متخصصان، جستجو کرد.
دکتر محترمی در رسانه ملی با اشارهای ابلغ از تصریح، حق یک دانشمند برجسته دینی که از قضا امروز در زمره مراجع تقلید نیز هست را در تشخیص موضوع ربا و حکم به حرمت آن به رسمیت نمیشناسد.
این گروه شاید گمان کنند عرصه فقه، جدای از این ساحتها است!
اگر این آقای محترم، کتاب دینیش را درست خوانده بود گمان نمیکرد مسئله ربا، از نظر موضوعی و حکمی ربطی به امثال حضرت آیتالله جوادی آملی ندارد.
اگر اقتصاد دانی حکم فقه را بپذیرید یقین بدانید پذیرش او به دلیل دیانت اوست و خاستگاه آن اقتصاد موجود در دانشگاه ها نیست.
اسلامی شدن دانشگاه ها را که مقام معظم رهبری سالهاست فریاد می زنند یعنی سر کار نیامدن چنین اقتصاد دان هایی.
ثم کان عاقبة الذین اساؤوا السوؤی ان کذبوا بآیات الله.
---
موضع قرآن کریم نسبت به ربا خواری
---
ربا خواری یا به اصطلاح متداول مردم نزول خواری که از آن در قرآن کریم بر خلاف سایر گناهان به اعلان جنگ با خدا و رسول تعبیر شده چه کم باشد یا زیاد از گناه زنای محصنه و خوردن گوشت خوک و آشامیدن شراب و سایر حرامهای دیگر باید بد تر و بزرگ تر باشد (آیات 278و289 سوره ی بقره).
خداوند دانا و یکتای جهان آفرینش که به همه جزئیات تکوینی انسانها و به همه ی نیازهای این موجود عاقل و به راه های اصلاح و افساد او آگاه است با آگاهی فراگیر خود به جزئیات همه ی آفریدگان خویش ربا را وبای در خور تحریم شدید دانسته است.
صد البته با توجه به تاکید قرآن در آیات 23 و 256 بقره و 82 نساء و 29 کهف و آیات دیگری که به تعقل و تفکر در داده های خداوندی تاکید دارند این تحریم تحمیلی نیست و با عقل سلیم انسان بمانند سایر دستورات خداوند در معرض بحث و تجزیه و تحلیل و نقد سازنده و مثبت عدالت محور قرار گرفته است مشروط براین که تفسیرها و احکام استنباطی اجتهاد دانش محدود بشر که با فرهنگ اصول شناختهای دین داری اصیل قرآنی ناهمگن و نا هم آهنگ و با اصول استدلال عقلی اثبات ناپذیر اند در این تجزیه و تحلیل با جزمیت و اصرار بر قطعیت که مخالف با تغییر اند دخالت داده نشوند.
بگذارند این به اصطلاح اقتصاد دان ها با تبعیت از قوانین اقتصاد غربی
روز به روز بیشتر اقتصاد مملکت را به گند بکشند خجالت هم نکشند