وی در ادامه توضیح داد: چهارده سال از فاصله نگارش رساله الحکمة العروضیه با کتاب شفا میگذرد. وی در دوره نگارش شفا به یک نظام دیگر فلسفی دست یافت که با ارسطو متفاوت بود و تا به امروز مورد مطالعه شرق و غرب قرار دارد.
اعوانی با تأکید بر اینکه ابن سینا بود که متودولوژی علوم را تأسیس کرد، اظهار داشت: بر اساس این متودولوژی ابن سینا، منطق را اصل موضوعی قرار داد و این روش برای اثبات علوم بسیار کارآمد شد این بحث را در ابتدای الهیات بالمعنی الاعم توضیح داده است.
چهره ماندگار فلسفه ایران درباره بحث عشق و تفاوت اندیشه فلاسفه با عرفان گفت: خود مسئله عشق به عنوان مبدأ وجود عالم مطرح است این مفاهیم را ملاصدرا نیز از ابن سینا دریافت کرده اما جمع بین عقل و عشق بسیار دشوار است. عرفا عقل را میکوبند و بدان لطمه میزنند، غزالی به آن ضرر زده است و میگوید افلاطون، ابن سینا و دیگر فلاسفه کافر بودند و این استدلالی احمقانه است، چرا که منطق برای استدلال است و قرآن چقدر عقل را تمجید کرده است.
وی با تأکید بر اینکه برخی گرایشهای ضد عقلی از نواحی در اسلام وارد شده، گفت: البته قرآن هرگز نمیگوید عقل عین وحی است، عشق هم بسیار مهم است و بین حکمت ذوقی، بحثی، عقلی و مشایی تفاوت است. باید به آثار افلاطون نیز در این باره رجوع کرد چرا که در مراتب معرفت بدانها توضیح داده است، البته این موارد برای فلسفه کفایت نمیکند و فلسفه روش نیز میخواهد.
عضو فرهنگستان علوم در پایان گفت: عشق حقیقی، عشق به فلسفه است، حتی دین هم عقل و هم عشق است ما در فلسفه شرقی برای شناخت ابن سینا نباید فلسفه را به یونان محدود کنیم. لفظ «تجلی عشق» را ابن سینا وارد مباحث کرد و مسئله وجوب و امکان نیز از دستاوردهای ابن سیناست.
شما می توانید مطالب و تصاویر خود را به آدرس زیر ارسال فرمایید.
bultannews@gmail.com