به گزارش بولتن نیوز به نقل از بی باک؛ محمد حسین محمدی: در روزهای اخیر شاهد تخریب ها و حملات تندی علیه آیت الله خوشوقت بودیم. این هجمه و جنجال در پی پخش سلسله جلسات سخنرانی و پرسش و پاسخ این عالم ربانی از صدا و سیما شکل گرفت که طی آن ایشان در پاسخ به سوال یکی از حاضران، بحثی کاملاَ علمی و روایی در موردحضرت رقیه (س) و نحوه عزاداری بیان فرمودند. در پی این سخنان جریان رسانه ای مشکوکی حملات گسترده ای علیه ایشان طراحی کرده و شروع به اهانت و تخریب علیه ایشان کردند. اما چند نکته در این جریان قابل تأمل است.


نکته اول اینکه  یقیناً یکی از وظایف اصلی علما روشنگری در مورد مسائل معرفتی و اعتقادی است.(سخنان مقام معظم رهبری در رابطه با روشنگری در مسائل معرفتی و اعتقادی) این سخنان آیت الله خوشوقت نیز بر همین اساس و به شیوه علمی رایج در حوزه های علمیه ، به صورت کاملاًمستدل و مستند به روایات صورت گرفته است و با توجه به مشی این عالم ربانی در فرصت دادن به جوانان و طرح سوالات و شبهات جوانان در زمینه های گوناگون، سوال مطرح شده کاملاً علمی بوده و در فضایی علمی توسط ایشان پاسخ داده شده است. اما در واکنش به این بحث علمی ایشان متأسفانه برخوردهای احساسی و غیر منطقی و به دور از اخلاق و آداب اسلامی صورت گرفت. و بر خلاف روند موجود در محافل علمی و حوزوی با آن برخورد شد. باید اشاره کرد که در مورد  ابن بحث نیز مشی آیت الله خوشوقت در تقویت پایه های معرفتی و اعتقادی جوانان و نیز اهتمام ایشان در پاسخ گویی به سوالات جوانان ، باعث روشنگری ایشان در این موضوع شده ولی با این حال کسانی که با ایشان آشنایی و ارتباط دارند تأکید می کنند که ایشان مخالف دامن زدن به مسائل اختلافی هستند.


نکته دیگر توجه به جریان رسانه ای است که به این موضوع دامن زده است. این جریان تندرو به بهانه حمایت از اعتقادات از طریق برخی شخصیت ها که سابقه آن ها در مخالفت و ضدیت با نظام اسلامی کاملا نمایان است؛ تخریب ها و اهانت های بی سابقه ای علیه این عالم ربانی صورت داده اند. این در حالی است که همین جریان رسانه ای و برخی از شخصیت های مذکور در مقابل اهانت هایی که به ائمه معصومین (علیهم السلام) و اصول و ارزش ها در مقاطع مختلف از جمله عاشورای 88 شد هیچ گونه واکنشی از خود نشان ندادند. به همین جهت به نظر می رسد این جریان اهداف و مقاصد خاصی را در مطرح کردن این قضیه و دامن زدن به آن و گزینش سوال برانگیز برخی از قسمت های سخنان ایشان دنبال می کنند و دغدغه خاصی نسبت به اعتقادات ندارند.

البته ناگفته نماند که حساب برخی از دلسوزان و محبین اهل بیت علیهم السلام که به دلیل شدت علاقه به حضرت رقیه (س) و همچنین عدم اطلاع کافی از نظرات آیت الله خوشوقت اقدام به واکنش کردند از این جریان رسانه ای جدا بوده و در عین حال جای این سوال از صدا و سیما وجود دارد که چرا با این اقدام نسنجیده، موجبات این برخوردها را فراهم کرد؟

نکته دیگر توجه به شخصیت علمی اخلاقی و انقلابی آیت الله خوشوقت است. این عالم ربانی که از شاگردان برجسته امام خمینی (ره) و همچنین علامه طباطبایی (ره) هستند، عمر خود را در راه یادگیری معارف الهی و علوم اسلامی صرف کرده و در حوزه¬های مختلف از جمله فقه اصول کلام تفسیر تاریخ و ... از اساتید بارز محسوب می شوند و اکنون نیز با وجود کهولت سن به تربیت جوانان همت می گمارند. برگزاری جلسات اخلاق و فرصت دادن به جوانان برای طرح سوالات و شبهات خود در جلسات پرسش و پاسخ نشان از دغدغه خاص ایشان نسبت به جوانان دارد. از طرف دیگر علاوه بر شخصیت علمی و معنوی، ایشان اهتمام خاصی نسبت به مسائل نظام اسلامی دارند و در مقاطع حساس به بصیرت دهی و روشنگری در زمینه مسائل سیاسی می پردازند به همین جهت است که مقام معظم رهبری ضمن سفارش به استفاده و بهره گیری از این شخصیت بزرگوار در زمینه های مختلف، اتصال به ایشان مایه نجات در گردبادها و طوفان های تند اعتقادی و سیاسی آینده دانسته اند.


جهت به نظر می رسد جریان اخیر با خلط میان مسائل علمی و مسائل سیاسی و مطرح کردن برخی از شخصیت های مسئله دار به دنبال سوء استفاده و جنجال سیاسی از طریق تخریب و اهانت به این عالم روحانی و شخصیت بزرگوار هستند. به همین جهت برای رفع شبهات پیش آمده در خصوص بیانات ایشان لازم است که مطالبی که توسط این عالم بزرگوار مطرح شده به طور کامل مورد مداقه و مطالعه قرار گیرد.

آيت الله خوشوقت: ان شاءالله، از بركات حضرت رقيه (س) سابقا و لاحقا برخوردار خواهيم بود
آيت الله خوشوقت در سخنان خود تاكيد كرد: تمام آنهاي كه در دائره عاشورا بودند داراي فضيلت‌هاي زياد و امتيازات فراواني غير قابل شمارش هستند،چون كاري كه اينها كردند بي نظير بود.

وي با بيان اينكه از اول خلقت انسان و از امروز تا روز آخري كه انسان بر زمين زندگي مي كند، اين دستگاه منحصر به فرد است، افزود: بنابر اين از بچه كوچك گرفته تا پيرمرد كربلا همه داراي امتيازند.

اين شاگرد برجسته امام و علامه طباطبايي در ادامه با تاكيد بر اينكه حضرت رقيه (س) عائله امام حسين عليه السلام بود، افزود: آن‌طور كه در مقاتل نوشتند حضرت رقيه سه يا چهار سال داشت و جزء اسرا و عائله امام حسين عليه السلام بود.

به گفته آيت الله خوشوقت پدر حضرت رقيه حتما يا امام حسين عليه السلام است يا ساير شهداي كربلا، زيرا به اختلاف نوشته‌اند،  برخي نوشته‌اند پدر ايشان امام حسين صلوات الله و سلامه ‌عليه است برخي هم نوشته‌اند، نه.


آيت الله خوشوقت تصريح كرد: ان شاءالله، از بركات حضرت رقيه (س) هم سابقا و لاحقا برخوردار خواهيم بود.

وي در ادامه با اشاره به شهادت حضرت رقيه (س) در خرابه شام با بيان اينكه يزيد ملعون دو دوره داشت، گفت: فكر اين ملعون تا شام خرابه، فكر شيطاني بود و مي خواست بكشد،‌ اذيت كند، تحقير كند، خودنمايي كند و بگويد كه من پيروز شدم.

آيت الله خوشوقت اظهار داشت: اما بعد از خطبه‌اي كه امام سجاد عليه السلام خواند، مردم تازه فهميدند كه اينها ( يزيد و دار و دسته‌اش) دروغ مي گفتند، آنها خارجي نبودند، بلكه پسر پيغمبر را كشتند و با اين خطبه اوضاع برگشت.

اين استاد اخلاق ادامه داد: شهادت حضرت رقيه نيز در خرابه اتفاق افتاد و  كمك كرد تا تخت و تاج يزيد بيشتر به باد رود.

اولين عزاداري در زمان پيامبر اكرم (ص) اتفاق افتاد.

آيت الله خوشوقت در ادامه با بيان اينكه عزاداري ادوار مختلفي داشت، گفت: اولين عزاداري زمان خود پيامبر اكرم صلي‌الله‌وعليه‌وآله بود ايشان قبل از تولد امام حسين عليه السلام گريه مي كرد، امير المومنين ع گريه مي كرد و همه‌شان گريه مي كردند.
وي ادامه داد:  آن زمان آسان ترين و بي هزينه ترين وسيله عزاداري گريه بود اما بعد كه حكومت شيعه در ايران تشكيل شد سليقه‌هاي مختلف در عزاداري پيدا شد، يكي سينه زني بود و يكي زنجير زني و ...

اين شاگرد امام و علامه طباطبايي افزود: همه اينها در عرف ما عزاداري است، اما آسان‌ترين و ارزان‌ترينش همان گريه است، چون همه انسان ها عاطفه دارند گريه به دنبالش مي آيد.

آيت الله خوشوقت در عين حال تاكيد كرد كه تمام اين عزاداري‌ها بايد با نيت عزاداري باشد.

در انتها توجه شما را به بیانات رهبر معظم انقلاب پیرامون  روشنگری در مسائل معرفتی و  عقیدتی جلب می کنیم:

جناب آقاى امينى از قول جناب آقاى آسيداحمد خاتمى (حفظهمااللَّه) فرمودند كه در باب روضه مطالب سست بيان مى‌شود. من عرض مى‌كنم فقط بحث روضه نيست؛ در بيان معارف الهى، معارف اهل بيت، حديثى كه نقل مى‌كنيم، داستانى كه نقل مى‌كنيم، نسبتى كه به امام مى‌دهيم، معرفتى كه مى‌خواهيم پايبند آن باشيم؛ در همه‌ى اينها ما بايد اتقان را رعايت كنيم. علماى ما اين‌همه در فقه سر يك مسأله‌ى جزئىِ كوچكِ كم اهميت به وثاقت فلان راوى تكيه مى‌كنند، اهميت مى‌دهند، بحث مى‌كنند، رد و قبول مى‌كنند، اين راوى مورد قبول است يا نيست؛ براى اين‌كه بالاخره سند روايت را تنقيح كنند و دربياورند؛ بگويند اين سند، سند درستى است؛ كه اگر سند درستى بود، به اين روايت بشود اعتماد كرد؛ تا اگر اعتماد كرديم، يك حكم فرعىِ درجه‌ى سه در باب طهارت يا در باب بقيه‌ى احكام عبادى به دست بيايد. آن‌جا ما اين‌همه اهميت مى‌دهيم؛ چطور در باب معارف و در باب دلبستگى‌هاى فكرى و عاطفى، به هر حديثى، به هر روايتى، به هر حرفى و به هر گفته‌يى اعتماد كنيم؟ اين، قابل قبول نيست.

اتقان در نقل، اتقان در بيان و اتقان در مستنداتِ آنچه مى‌خواهيم به عنوان خوراك فكرى به مردم بدهيم، لازم است؛ اين يك شرط اساسى است؛ براى اين بايد فكرى كرد؛ كار آسانى هم نيست؛ عرض كردم اين كار بسيار مشكل است؛ با يك نشست و برخاست و تذكر و تشكيل يك نهاد درست نمى‌شود؛ يك همت و اراده‌ى جدى از نخبگان روحانى و فضلاى روحانى مى‌خواهد كه بر اين موضوع اصرار بورزند، پايبند باشند و دنبال كنند و از آنچه در مقابل به انسان برمى‌گردد، باك نكنند.

ما چند سال پيش اين‌جا راجع به قمه‌زنى - امرى كه «بيّن الغىّ» است - مطالبى گفتيم؛ بزرگانى صحبت كردند، نجابت كردند، قبول كردند و مردمِ زيادى هم پذيرفتند؛ يك وقت ديديم از گوشه‌هايى سروصدا بلند شد كه آقا شما با امام حسين مخالفيد! معناى «سفينةالنجاة و مصباح الهدى» اين است كه ما عملى را كه بلاشك شرعاً محل اشكال است و به عنوان ثانوى هم حرام مسلّم و بيّن است، انجام دهيم؟ بايد اين روشنگرى‌ها را بكنيم تا نسل جوان ما به اسلام بيشتر علاقه‌مند شود. گرايش جوانها را به اسلام مى‌بينيد. اين گرايش، گرايش عاطفى است. اين گرايش، بسيار ارزشمند است؛ اما مثل موجى است كه ممكن است بيايد و برگردد. ما اگر بخواهيم اين موج همچنان استمرار داشته باشد، بايد پايه‌هاى فكرى جوانها را محكم كنيم. (دیدار با اعضا مجلس خبرگان رهبری 17/4/84