شرايط نزول بركات آسماني

کیهان:

همانطوري كه انسان دو بخش دارد، بدن و روح؛ يكي محسوس است كه عقل تجربي آن را درك مي كند، يكي معقول است كه عقل تجريدي آن را درك مي كند؛ جهان هم دو قسمت دارد؛ يك بخشش را علوم تجربي درك مي كند، يك بخشش را علوم تجريدي، يعني وجه الله؛ يك مطلب سوّمي هم هست و آن اين است كه مصالح ساختماني هم دو جور است؛ يك مصالح ساختماني است كه علوم تجربي آن را درك مي كند، مثل سيمان و گچ و آهن و امثال اينها؛ يك مصالح ساختماني است كه با چشم ديده نمي شود، با حق ساخته مي شود. فرمود: كلّ عالم، به حق خلق شده است؛ يعني مصالح ساختماني كه من در آفرينش عالم و آدم به كار بردم، اين حقيقت است؛ آنوقت مطلب چهارم روشن مي شود.
اگر كلّ عالم با حق ساخته شد، ما اگر باطل برويم، باطل بگوئيم؛ از هر طرف آسيب مي بينيم. كجا مي خواهيم برويم؟ اينجا باطل را قبول نمي كند. آسمان بروي، همين است؛ زمين بروي، همين است: هو الّذ ي ف ي السّماء لأ و ف ي الأرض لأ (1). حالا اگر بر فرض اين سفينه هاي با سرنشين، مسافران فراواني را به كرات بالا بردند؛اگر آنجا هم بناي ظلم بر پا باشد، نمي ماند ! فرمود: كلّ اين نظام به حق خلق شده است. فرمود: ما مصالح ساختماني غير حق در خلقت آسمان و زمين به كار نبرديم.
سعادت انسان در پيروي از حق
باروشن شدن اين 4 مطلب كه بعضي مبادي و بعضي نتايج است؛ آنوقت معلوم مي شود ما اگر به مقصد برسيم، چاره اي غير از اين نداريم كه در مسير حقيقت حركت كنيم، نه بيراهه برويم، نه راه كسي را ببنديم. بيراهه درواقع راه نيست، دروغ راه نيست، زير ميزي و رو ميزي راه نيست، اختلاس راه نيست !! الآن دراين كشور همه نعمت ها فراوان است؛ امّا متأسفانه تورّم داريد، گراني داريد، مشكل مسكن داريد ! اينها بايد بدانند اگر خداي ناكرده خلاف رفتند، خلاف، راه نيست؛ كجا مي خواهند بروند؟ هر طرف بسته است. فرمود: كلّ عالم پيچيده به حق است، شما كجا مي خواهيد فرار كنيد: ا ين تذهبون (2)، كجا مي خواهيد برويد؟! با چه راهي مي خواهيد خود را به مقصد برسانيد؟
از آن طرف فرمود: اگر شما برابر با اين ساختار نظام حركت كرديد، در و ديوار عالم به سود شماست: من يتّق الله يجعل له مخرجاً، فرمود: هيچ آدم با تقوائي در كار لنگ نمي ماند، بالأخره يك راه خروجي دارد؛ اين وعده قرآن كريم است. فرمود: هيچ كس ممكن نيست با تقوا باشد ودر بماند: من يتّق الله يجعل له مخرجاً. و يرزقه م ن ح يث لايحتس ب (3)؛ چه فردي و چه جمعي. از طرف ديگر در سوره مباركه اعراف فرمود: و لو انّ اهل القري آمنوا و اتّقوا لفتحنا عليه م بركات م ن السّماء و الأرض (4). اگر مردم يك منطقه متّقي باشند، نه فريب بدهند، نه فريب بخورند؛ ما همه بركات را به آنها مي دهيم.
نزول بركات، وابسته به لياقت مردم هر ديار
الآن اين همه ابرها مي آيد، اين بادها اينها را راهنمائي مي كند كه اينجا نبار، جاي ديگر بايد بباري ! ذات أقدس له فرمود: ما اينها را رهبري مي كنيم، براي اينها يك قائدي هست، براي اينها يك سائقي هست؛ اين بادها كه مي آيند مأمور ما هستند، اينها رسالت ما را دارند. رسول الله مصطلح نيستند، ولي رسالت الهي را دارند: و ارسلنا الرّياح لواق ح (5)، ما اينها را فرستاديم. اين ابرها كه حالا باردار شدند؛ ما براي اينها مثل غربال مجرا درست مي كنيم كه اينها شلنگي نبارند؛ اگر شلنگي باران بيايد همه آسيب مي بينند ! فرمود: فتري الودق يخرج م ن خ لال ه (6)، ما همان بالا اين را غربالي مي كنيم، سوراخ سوراخ مي كنيم تا اين ابر پر باراني كه حالا ديگر مادر شده، مي خواهد بزايد، قطره قطره بيايد؛ كجا ببارد؟ اگر ديديم اينها لائق نيستند، به اين ابرها مي گوئيم اينها را ببر در دريا خالي كن؛ اگر ديديم لائق هستند، مي گوئيم همينجا ببار ! فرمود: لياقت اين است: و الّو استقاموا علي الطّريقه لاسقيناهم ماءً غدقاً (7)، اين بيان نوراني ذات أقدس له در قرآن كريم است. فرمود: اگر اينها مستقيم باشند، نه فريب بدهند، نه فريب بخورند! اگر يك ملّتي اينچنين بود، ما باران به اندازه مناسب براي آنها مي فرستيم.
بركات ظاهري و باطني ( تقوا )
خدا رحمت كند مرحوم ابن سينا را ! او در مهمترين كتاب فلسفي اش به نام شفاء مي گويد: مبادا خداي ناكرده كسي اين چيزهائي كه توده مردم معتقدند، اينها را زير سئوال ببرد، بگويد نماز باران و قرباني چيست !چون اكثر آنچه را كه اينها دارند، حق است. شما كه نمي دانيد بين كار بشر و جهان آفرينش چه پيوندي است ! آنوقت خيال مي كنيد كه نماز باران چه ربطي به باران دارد !! دع هؤلاء المت شب هه ب الفلاس ف ه، آنوقت اينها متفلسفند، اينها كه فيلسوف نيستند ! اين فقط انكاررا بلد است، مي گويد: نماز استسقاء چه تأثيري دارد ! ابن سينا كه از استوانه هاي علم جهان اسلام است مي گويد: مبادا اين حرف را بزني! يك رساله خاصي هم در همين زمينه نوشته به نام » الب رّ ».
پس ذات أقدس له فرمود: اگر فرد باشد: من يتّق الله يجعل له مخرجاً؛ كشور باشد: والّو استقاموا علي الطّريقه لاسقيناهم ماءً غدقاً. در سوره مباركه اعراف هم فرمود: و لو انّ اهل القري آمنوا و اتّقوا لفتحنا عل يه م بركات م ن السّماء و الأرض. اينها بركات ظاهري و اقتصادي است، بركات علمي كه مربوط به همه شما آقايان حوزويان و دانشگاهيان است، آن را در سوره مباركه انفال فرمود: ا ن تتّقوا الله يجعل لكم فرقاناً (8)؛ چه حوزوي، چه دانشگاهي، اگر يك طلبه ودانشجوئي وارسته بود؛ در تحقيق مطالب علمي، حق براي او روشن مي شود، فرق بين صدق و كذب و خير و شرّ و حسن و قبيح و حق و باطل مقدور او خواهد بود.
بيانات حضرت آيت الله جوادي آملي (دام ظلّه العالي) در جلسه درس اخلاق در ديدار با جمع كثيري از طلاب، فضلاء، دانشجويان و اقشار مختلف مردم ـ قم ؛ 7/ 2/ 1387
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) زخرف/ 84 (2) تكوير/ 26 (3) طلاق/ 2 ـ 3
(4) اعراف/ 96 (5) حجر/ 22 (6) نور/ 43
(7) جن/ 16 (8) انفال/ 29
خوان حكمت روزهاي يك شنبه منتشر مي شود.